Читаем Бунт аквариумных рыбок полностью

Если вы когда-то мечтали путешествовать по альтернативным реальностям нашего мира, то спешу вас поздравить – ваша мечта УЖЕ осуществилась. Думаете, это я так стебусь? А вот и нет, всё взаправду. Вы когда-нибудь задумывались о том, что случится, если в мозаике поменять какой-нибудь, пусть самый малюсенький элемент? Открою вам страшный секрет – это будет уже ДРУГАЯ мозаика. Так что, заменяя в картинке вашей персональной реальности один концепт на другой, вы как бы перемещаетесь в альтернативную реальность. Как нетрудно догадаться, мы принципиально не способны постоянно пребывать в одной и той же реальности, поскольку цепляние ума за какие-то конкретные концепты в инфополе есть процесс вероятностный.

Только не нужно паниковать, мы все – очень профессиональные путешественники по альтернативным реальностям и совершаем свои путешествия постоянно. Если вы думает, что, прогуливаясь по парку, вы просто движетесь по парковым дорожкам, то это ошибочное представление. На самом деле вы путешествуете из одной реальности в другую. Конечно, нам может казаться, что окружающий нас пейзаж меняется потому, что мы переставляем ноги. Однако давайте не забывать, что и пейзаж, и дорожка, да и сами ноги – всё это просто различные ментальные концепты, которые ум скачивает из инфополя.

Звучит немного пугающе, не так ли. А что если этот шутник вдруг ухватится за какой-нибудь незапланированный концепт? Спешу вас обрадовать, никакого «вдруг» тут нет и в помине, именно так всё и происходит с нами постоянно. На прогуливающегося по парку человека может свалиться дерево, он может промочить ноги или случайно найти оброненный кем-то кошелёк. Цепляние ума за концепты – это процесс во многом случайный, однако до тех пор, пока ум продолжает скачивать одни и те же ДОМИНИРУЮЩИЕ концепты, никаких фатальных сюрпризов нам не грозит. А вот если…

Какова вообще вероятность того, что ум вдруг поменяет ВСЕ элементы в мозаике, и вместо своей привычной двушки, мы внезапно окажемся, например, в эльфийском лесу? Теоретически, в этом нет ничего невозможного, просто величина такой вероятности хоть и не равна нулю, однако не слишком сильно от него отличается. Дело в том, что за время существования нашего тела ум нарабатывает определённые каналы взаимодействия с инфополем, и если мы сознательно не управляем его работой, то в режиме автопилота ум будет пользоваться своими стандартными наработками. Именно поэтому течение жизни представляется нам плавным и поступательным.

Отсюда следует очевидное заключение, что заставить ум сменить канал взаимодействия с инфополем можно только насильственными методами, и история сохранила для нас подобные примеры. Помните байку про то, как индейцы не могли разглядеть корабли конкистадоров? Теперь вам должно быть понятно, отчего они оказались такими ненаблюдательными. Просто каналы, которыми пользовались умы индейцев для коммуникации с инфополем, не давали им доступа к концепту корабля, способного пересечь океан. Поэтому сей объект напрочь отсутствовал в их реальности. Потребовались специальные медитативные техники, чтобы шаман обнаружил нужный канал и открыл его для своих соплеменников. По сути, он совершил путешествие в альтернативную реальность, в которой корабли были самой обычной вещью.

Нечто подобное делают те, кто увлекается техниками управления реальностью, типа трансферинга. Считается, что подкручивание событий в свою пользу осуществляется за счёт материализации желаемого объекта, но это заблуждение. На самом деле, призывая в свою жизнь те или иные события, мы вовсе не трансформируем свою реальность, мы просто перемещаемся в альтернативную, где желаемое событие имеет шанс реализоваться. При этом основные доминирующие концепты могут оставаться прежними, а изменятся только несущественные для прочих обитателей аквариума детали. Так что практику будет казаться, что он никуда и не перемещался вовсе.

Нужно сказать, что доминирующие концепты вообще довольно устойчивы, а посему мы не испытываем никаких хаотичных метаний между реальностями. И всё же время от времени подобные фатальные события должны иметь место, хотя бы в силу закона больших чисел. Недаром же писатели и сценаристы настрогали столько сюжетов про попаданцев в альтернативные реальности. Однако если вы попробуете отыскать хотя бы одного такого путешественника в своём окружении, то очень быстро убедитесь, что их нет, а редкие рассказы, просочившиеся в СМИ, не заслуживают доверия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия