Читаем Бунт аквариумных рыбок полностью

Тут мы влезаем в вопросы программных кодов нашего мира, о которых можем лишь строить гипотезы. Впрочем, я бы не стала исключать того, что алгоритмы аквариума действительно предусматривают возможность соединения частей сознания в единое целое. Более того, если экстраполировать сей механизм в исходную точку сотворения нашего аквариума, то мы даже вправе предположить, что всё началось вообще с одного-единственного сознания, которое принялось делиться на части и тем самым как бы разворачивать проявленную реальность.

Очевидно, что Создатель такой структуры просто по определению должен был предусмотреть некие механизмы, ограничивающие рост своего детища разумными, с его точки зрения, временными или пространственными рамками. Иначе говоря, по достижении заранее обозначенного предела расщепление сознаний должно сначала остановиться, а потом и вовсе смениться их слиянием. В конце снова останется одно супер сознание, только уже обогащённое опытом множества жизней. И что тогда? Возможно, начнётся новый цикл разворачивания реальности, либо довольное собой супер сознание отправится восвояси заниматься другими делами.

А что, на мой вкус, схема вполне рабочая. Мы даже можем пофантазировать, что это самое супер сознание и есть сознание нашего Создателя. Тогда, по крайней мере, учения о слиянии с высшим разумом перестанут выглядеть как оригинальный способ самоубийства и обретут рациональное основание. Кстати, идея об ограниченном количестве изначальных сознаний нашего мира не столь уж экзотична. Как минимум она присутствует во многих мифах о его сотворении. Недаром же мы считаем себя внуками Сварога. Есть и другие примеры: Тримурти в ведах, четыре Тецкатлипоки у майя, Энлиль и Энке у шумеров, наконец Адам и Ева у авраамистов.

Однако давайте оставим эти неуместные фантазии и вернёмся к вопросу об альтернативных реальностях. В конце концов, даже если вышеописанный механизм действительно имеет место, то для тех аквариумных рыбок, которые живут в промежутке между точками разворачивания и схлопывания реальности аквариума, он не несёт экзистенциального смысла. Ведь каждый осколок единого сознания будет вести себя как отдельное сознание, создающее собственную реальность. И нет ничего удивительного в том, что реальности некоторых таких осколочков могут быть конфликтующими, а потому они будут существовать в альтернативных реальностях до тех пор, пока алгоритмы нашего мира ни заставят эти реальности слиться.

Тут возникает закономерный вопрос: а которая из конфликтующих реальностей победит при слиянии? Ответ очевиден: победит та, которая имеет больший энергетический потенциал. В случае с обычными людьми сработает закон больших чисел. Иначе говоря, чем больше людей представляют себе какой-то объект определённым образом, тем выше вероятность того, что именно таким он проявится в их общей реальности. Означает ли моё утверждение, что бывают и «необычные» люди, способные создать такой энергетический потенциал, который задавит мнение большинства? Совершенно верно, именно так и работает магия иллюзий, о которой мы поговорим позже.

Впрочем, нынешние управители нашего аквариума особо не заморачиваются с развитием своих магических способностей, им гораздо проще осуществлять массовое зомбирование рыбок техническими средствами, типа СМИ, соцсетей, кинематографа и так далее. Подобные инструменты вовсе не безобидны, поскольку они не просто воздействуют на наши представления о мире, а напрямую определяют его контуры. Другими словами, обладая средствами информационного воздействия, можно запросто менять саму реальность. И этому в немалой степени способствует мобильность человеческой психики.

Тут за примерами далеко ходить не нужно, достаточно сравнить каноны женской красоты за последние несколько веков. Пышные формы и румяные щёчки дам восемнадцатого века на нынешних подиумах смотрелись бы совершенно неуместно, а те высохшие мумии, что сейчас украшают обложки модных журналов, вызвали бы у наших предков не восторг, а сочувствие. Подобная мобильность открывает прямо-таки фантастические возможности для управления социумом через наше общее информационное пространство. Нет ничего сложного в том, чтобы распахнуть очередное окно Овертона и трансформировать общественные шаблоны в их противоположность. Главное – массовость.

<p>Глава 6. Путешествия аквариумных рыбок</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия