Буржуазия и царизм в первой русской революции

В статье «О русском феодализме, происхождении и характере абсолютизма в России» (1931 г.) М. Н. Покровский признал неправильной свою формулировку о том, что самодержавие — это «торговый капитал в шапке Мономаха». Теперь он определяет самодержавие как феодальное по происхождению и своей классовой основе ¹⁶. Продолжая работать «пылесосом», как назвал сам Покровский очистку «непроветренных углов» своего мировоззрения, он радикально меняет свой взгляд на роль буржуазии в революции. Если раньше он утверждал, что «до декабря 1905 г. кадеты, употребляя биржевые термины, играли на повышение революции», то в своих последних выступлениях в печати Покровский ставит эту проблему на правильные рельсы. В статье «1905 год» он писал: «Наша буржуазия в 1905 г. не была ещё той сплошной реакционной массой, какой становится буржуазия в момент социалистической революции. Но она была ближе к этому состоянию, чем какая бы то ни было другая буржуазия в какую бы то ни было из предшествующих буржуазных революций… И вот почему вопрос о борьбе с буржуазией не сходил ни на одну минуту с основного фона той картины, в которую развёртывалась революция» ¹⁷.

Одной из первых специальных работ, в которой политическое движение русской буржуазии рассматривалось с марксистско-ленинских позиций, была книга С. Е. Сефа «Буржуазия в 1905 году», вышедшая в 1926 г. Но в ней вопрос о генезисе буржуазных партий в России по сути дела не был даже поставлен. Структура же книги могла дать повод к неправильным заключениям. Анализ буржуазного оппозиционного движения автор начинает с политических выступлений крупной промышленной буржуазии, тем самым как бы признавая за последней приоритет в либеральной оппозиции самодержавию. Сеф отдал дань концепции «торгового капитализма», заявляя, что черносотенные защитники русского самодержавия «представляли интересы феодального землевладения и торгового капитализма», а «общеземские съезды олицетворяли собой нарождающийся аграрно-промышленный капитал» ¹⁸. По Сефу, расхождение в политических взглядах в торгово-промышленном мире Москвы между так называемыми найдёновцами и «молодыми» «шло по линии дифференциации интересов промышленного и торгового капиталов» ¹⁹.

Автор ограничивает своё исследование рамками 1905 г. на том основании, что политическая активность крупной буржуазии «к концу года замирает», а деятельность кадетов в 1906–1907 гг. уже освещалась в работах А. Слепкова «Классовые противоречия в I Государственной думе» (М., 1923) и С. Г. Томпсинского «Борьба классов и партий во второй Государственной думе» (М., 1924) ²⁰.

Вслед за Сефом В. В. Рейхардт утверждал, что с весны 1906 г. крупный капитал вовсе отказывается от большой политики, чтобы пробыть вплоть до годов войны и второй революции в роли «лакея Кит Китыча»²¹.

В последнее время точку зрения Сефа — Рейхардта воспринял И. Ф. Гиндин. По его мнению, крупная буржуазия «отказалась в начале 1906 г. от проектов создания своей самостоятельной политической партии» и «всю свою возросшую силу и классовую организованность» направила по прежнему руслу — на учреждение «представительных организаций, отстаивающих её узко экономические домогательства»²².

Представление о том, что с конца 1905 — начала 1906 г. крупная буржуазия уходит с политической сцены, разделяет и В. С. Дякин. Он пишет, что «лишь летом 1905 г. в кругах крупной буржуазии возникла было идея создания особой торгово-промышленной партии, но вслед за тем эта идея была оставлена и вместо политической партии верхи российского капитала создали в 1906 г. предпринимательскую организацию — Совет съездов представителей промышленности и торговли»²³.

В действительности крупная буржуазия отказалась от мысли создать единую и исключительно торгово-промышленную партию, но Совет съездов был создан не вместо политической партии, а рядом с «Союзом 17 октября», в котором объединились верхи российского капитала с обуржуазившимися помещиками.

В статье И. Ф. Гиндина «Русская буржуазия в период капитализма, её развитие и особенности»²⁴ поставлен важный вопрос о генезисе русского либерализма. Он различает старый, или традиционный, земский либерализм и новый, или «настоящий, буржуазный либерализм», который, по его мнению, возник в России на рубеже XIX–XX вв. в среде буржуазной интеллигенции и принял сперва форму «легального марксизма», а затем «освобожденчества». Гиндин считает, что «новый либерализм… оставался до революции 1905 г. движением буржуазной интеллигенции и не пользовался поддержкой крупной буржуазии, которая по-прежнему была политически инертной»²⁵.

Попытка изобразить «освобожденчество» как движение буржуазной интеллигенции и на этом основании противопоставить его старому земскому либерализму означает возвращение к меньшевистской схеме Веселовского— Мартынова, доказывавших, что идеологами «Союза освобождения» и образовавшейся на его базе кадетской партии были в большинстве «профессиональные интеллигенты».