Читаем Бутырка-блог полностью

«Столыпин» - это обычный купейный вагон, переделанный под перевозку заключенных. В нем 9 купе, отделенных от коридора металлической решеткой. Дверь в купе, также решетчатая, закрывается на новенький замок снаружи. Оконный проем в купе наглухо заделан металлическими панелями. Так что свет проникает в купе только из коридора через небольшие матовые окна. Из девяти купе 6 больших - то есть обычных, с тремя спальными полками вдоль каждой стены, и еще одной полкой, раскладывающейся между вторым уровнем, - она образует для сидящих на первом уровне потолок. И еще три купе - тройники, то есть усеченные вполовину обычные купе с тремя полками. Есть еще одно купе, которое, в отличие от наших, отделено от коридора не решеткой, а такими же металлическими панелями, что и окно в купе. Таким образом, в этом одном купе всегда царит мрак. Это купе используют исключительно для перевозки осужденных к пожизненному сроку лишения свободы.

На стенах купе наклеены две бумажки: одна называется «Запрещается», вторая - «Обязанности при конвоировании». Последний документ, на мой взгляд, необходимо было бы назвать «Права и обязанности», но прав конвоируемым никто не разъясняет - одни обязанности. В этом документе, кстати, есть один любопытный пункт: «Вывод в туалет осужденных и лиц, содержащихся под стражей, осуществляется по одному. При движении по коридору руки держать за спиной». Вывод в туалет, естественно, осуществляется только во время движения поезда, а вагон отнюдь не класса люкс, так что пошатывает его прилично. Если следовать данному правилу беспрекословно, то можно далеко не всех конвоируемых довести до нужного им места здоровыми. Поэтому, конечно, все зависит от конвоя: как правило, жестко исполнять эту норму не требуют. Вопрос: зачем тогда она нужна?

...Я открыл выданный мне сухой паек. В его содержимом за год с небольшим произошли существенные изменения в лучшую сторону. Во-первых, каши, которые в него стали класть, реально можно есть. Во-вторых, печенье тоже стало съедобным, в предыдущий пайках о него запросто можно было сломать зубы. В-третьих, стали класть нормальный чай. Что бы еще туда можно было бы положить - так это влажных салфеток. Дело в том, что ни в одном «Столыпине» из тех, на которых я ехал, - а повидал я их немало, - в туалете не было воды в раковине. Соответственно, руки помыть невозможно. А в вагоне иногда приходится проводить двое-трое суток. Получается полная антисанитария. Тут либо вода должна появиться в умывальнике, либо влажные салфетки в сухом пайке. Причем второе предпочтительнее, так как это с гарантией, что достанется всем. А пока всем, кто едет или собирается ехать этапом, совет: возьмите с собой влажные салфетки.

…Вечером того же дня приехали в Саратов. Нас привезли на ПФРСИ ИК-33, которая находится рядом с городом. Мне до этого приходилось много слышать о страшных саратовских зонах и тюрьме - если коротко, то полный мрак. Про зоны ничего сказать не могу, но на ПФРСИ царит полнейший порядок. По существующим правилам, при заезде на централ обязательно следует обыск. В Саратове эта процедура наиболее сложная, однако ничего сверхъестественного в ней нет. Во-первых, перед началом обыска нужно составить полный и подробный список имеющихся у тебя в сумке вещей в трех экземплярах. Один - для себя, второй будет положен в сумку, третий остается у контролера. Процедура это не быстрая, но, собственно, куда нам спешить? Во-вторых, необходимо вскрыть все пачки сигарет, чтобы их было легче обыскивать. И дальше начинается собственно обыск, очень тщательный. Пожалуй, из всех мест, где мне приходилось побывать за последние два с половиной года, - а обыск следует при заезде на каждый централ и выезде с него, а также при заезде в столыпинский вагон, - в Саратове обыскивают тщательнее, чем где бы то ни было. Но при этом очень корректно.

После обыска просят самые необходимые вещи переложить в пакет и взять с собой, а сумки сдать в каптерку. Я спрашиваю: «Как быть, если что-нибудь понадобится?» Говорят: «Напишете заявление, утром на проверке его отдадите, а после ужина вас выведут, и вы все сможете взять с собой». Имея крайне неприятный опыт с подачей подобных заявлений в «Бутырке», подумал, что так просто это быть не может. И я ошибся: действительно, процедура работает четко, как часы, сам проверял, и сокамерники тоже.

После сдачи вещей нас ведут в душ, затем раздают матрасы и разводят по камерам. Обращаю внимание, что везде свежий ремонт, стены выкрашены в приятные глазу светлые тона. Камера тоже чистая, в ней три двухъярусные шконки, большой стол с приваренными скамейками по бокам. Над столом в потолке большое окно, так что днем читать очень удобно.

Подъем, как и везде, в 06:00, но в отличие от многих других мест старшие ходят и проверяют - не легли ли вы после 6:00. Делают периодически замечания, поддерживают режим.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.
100 мифов о Берии. От славы к проклятиям, 1941-1953 гг.

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии»Первая книга проекта «Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917–1941 гг.» была посвящена довоенному периоду. Настоящая книга является второй в упомянутом проекте и охватывает период жизни и деятельности Л.П, Берия с 22.06.1941 г. по 26.06.1953 г.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное