Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда

Артюр де Гобино. Антисемитизм требовал облагораживания. С целью придания респектабельности расизму и антисемитизму в ХIХ веке зародилась расовая теория, в основу которой был положен миф о крови. Первым в ряду философов расизма был француз, граф Жозеф Артюр де Гобино — идеолог расово-антропологической теории в социологии. Гобино выступил против всех форм равенства людей, утверждая, что общество делится на «белую», «желтую» и «черную» расы. В 1853 г. он опубликовал книгу «Неравенство человеческих рас», в которой пытался обосновать расовое превосходство белых людей. Гобино утверждал, что крах всех предшествующих цивилизаций вызван единственной причиной: постепенным разбавлением «высококачественной» крови аристократов «плохой» кровью простолюдинов. Гобино делает вывод: кровь арийской элиты непрерывно разбавляется кровью неарийских народов и виной этому процесс демократизации общества.

Фридрих Ницше. Книга Гобино привлекла внимание немецкого философа Фридриха Ницше. Ницше изображал историю человечества как процесс непрерывной борьбы между еврейской и языческой моралью. Он считал, что еврейская мораль с ее принципами «любви к ближнему», хотя и победила языческую мораль и стала господствующей во всём мире, но ее нужно отвергнуть. В своих сочинениях «Так говорил Заратустра» (1883–1884 гг.), «По ту сторону добра и зла» (1886 г.) Ницше изложил основы концепции культа сильной личности, «сверхчеловека». Он считал, что мужщине предназначено не трудиться, а воевать; мужчину следует воспитывать как солдата, а женщину — как утеху для солдата. «Пишите кровью, — призывал Ницше, — тогда вы поймете, что кровь есть дух».

Лично Ницше не был антисемитом и решительно отмежевался от антисемитизма. Он считал, что евреи обладают сильной волей и другими выдающимися качествами и даже был сторонником укрепления «германской расы» путем смешанных браков с евреями.

Философия Ницше на отрицание этики Торы и Талмуда потом была воспринята германским нацизмом и обернулась для евреев страшной катастрофой.

Чемберлен. Третьим теоретиком расизма стал англичанин Хьюстон Стюарт Чемберлен. В своем сочинении «Основы XIX века» (1898 г.) Чемберлен писал: «Всемирная история свидетельствует, что существует лишь одна историческая раса… особенно чистокровная порода — северный ариец, германец в тесном смысле этого слова, белокурый, голубоглазый. Древний мир пал, ибо народы, игравшие в нем руководящую роль, не обладали расовой силой, необходимой для долговечной творческой деятельности; древний мир пал, потому что арийские расовые доблести постепенно растворялись или разрушались путем скрещивания арийцев с низшими расами, жившими вокруг Средиземного моря».

Если Гобино лишь разделил людей на расы, то у Чемберлена превосходство белой расы превратилось в превосходство расы нордической. Чемберлен использовал миф Гобино о крови. Если Гобино, говоря о неарийских народах, не упоминал евреев, то у Чемберлена еврейская раса «от природы — смертельный враг германца, она единственный действительно опасный враг его, ибо она — враг по крови».

Чемберлен использует концепцию «сверхчеловека» Ницше и делает вывод об особой избранности германцев: «Если беспечный, уверенный в своей силе германец не будет осторожен, если он не будет беспощадно истреблять всё негерманское и антигерманское, поскольку оно не поддается полной ассимиляции, то тогда настанет конец мира: ибо нет другой расы, которая могла бы сменить германцев в их культурно-созидательной деятельности».

Чемберлен в своей теории расизма объединил социальные идеи Гобино, философию Ницше и доктрины антисемитизма и представил еврея как кровного врага германца.

Книги теоретиков расизма идейно обосновали антисемитизм.

Дрюмон. Наряду с теорией расизма стала появляться и практика антисемитизма. Началась вульгаризация еврейской истории, извращение и приспособление ее под антисемитизм. Первой из числа таких книг стала книга Дрюмона «Жидовская Франция. Очерки современной истории», появившаяся в Париже в 1886 г.

В этой книге Дрюмон пишет: «Еврей в нравственном отношении тщеславен, невежествен, стяжателен, неблагодарен, подл, низкопоклонен и нагл. У семита нет никакой творческой способности, он только эксплуатирует арийца и извлекает из него доходы». Дрюмон представил еврея как заговорщика — врага с дьявольски хитрыми и изощренными планами, который уже «начинает изгонять фрацузов из их же дома» и стремится подчинить себе Францию и превратить ее, ни мало ни много, в еврейское государство. Следовательно, по мнению Дрюмона, Франция должна «спасти себя от надвигающейся смерти» со стороны евреев, которых следует изгнать из страны.

Книга Дрюмона «Жидовская Франция» проложила дорогу широкомасштабным антисемитским акциям. В 1890 г. во Франции создается «Антисемитская национальная лига Франции», а через год в Палату депутатов был внесен проект закона об изгнании евреев из Франции.