Быт русского народа. Часть I

   Стругал стружки добрый молодец,
   Брала стружки красная девица,
   Бравши стружки, на огонь клала,
   Все змей пекла, зелье делала:
   Сестра брата извести хочет.
   Встречала брата середи двора,
   Наливала чару прежде времени,
   Подносила ее брату милому.
   Ты пей, сестра, наперед меня.
   Пила, братец, наливаючи,
   Тебя, братец, поздравляючи.
   Как канула капля коню на гриву,
   У добра коня грива загорается,
   Молодец на коне разнемогается.
   Сходил молодец с добра коня,
   Вынимал из ножен саблю острую,
   Снимал с сестры буйну голову.
   Не сестра ты мне родимая!
   Что змея ты подколодная.
   И он брал с костра дрова,
   Он клал дрова середи двора.
   Как сжег ее тело белое,
   Что до самого до пепелу,
   Он развеял прах по чисту полю,
   Заказал всем тужить, плакати;
   Что она над ним худо делала.
   Ей самой так рок последовал,
   От ее злости ненавидныя[50]

.

Отмеченная у меня под № 121, ч. 2, совсем иначе напечатана. — Или:

   Не шуми, мати, зеленая дубровушка,
   Не мешай мне, доброму молодцу, думу думати.

Несправедливо приписывают ее Ваньке Каину — он только любил ее петь. Каин разбойничал в царствование Елизаветы. Пойманный и сужденный за преступление, он был сослан с клеймом на лбу и двух щеках и с вырыванием ноздрей в каторжную работу в порт Рогервик, ныне балтийский…

Вот где народная поэзия, проникнутая истинным чувством!

В царствование Иоанна IV толпы скоморохов ходили из села в село и пели песни от избытка чувств, раздающиеся поныне в деревнях и городах. Сам набожный царь Федор любил внимать пению: по отслушании вечерни он проводил все остальное время до ужина в забавах, коими тешили его шуты и карлы и услаждали песнями.

Предания старины памятнее для народа: лелея давно прошедшие события, он переносился в глубокую даль времени, украшал ее песнями и передавал потомкам. — Кто сочинял эти песни? — Имена сочинителей потеряны, но утвердительно сказать можно, что многие песни составлялись в кругу дружеской беседы, как это делали индейские певцы: харуны и бгаты, которые славили деяния своих предков[51]; ионические рапсоды, гомеровские греки, кельтийские барды, скандинавские скальды, германские минезингеры, французские трубадуры, менестрели, сербские гусляры и все воодушевленные песнопевцы, увлекаемые преданиями. Так сочиняли малороссийские кобзари (бандуристы) и казаки, собираясь на вечерницах (вечерних сходбищах) или в кругу пленительной дружбы. — Особенная жалость в тех думах, в коих глубоко запали в сердце уныние, тоска и печаль.

Для сравнения с приведенными образцами: об убитом воине, лежащем в степи, представляется здесь несколько малороссийских песен, которые древностью и, говоря беспристрастно, красотою, силою и живопроникнутой грустью превышают русские песни и думы.

1

   Витер гуде, трава шумит,
   Козак бидный убит лежит!
   На купини головою,
   Накрыв очи осокою.
   Кинь вороный у ноженьках,
   Орел сизый в головоньках:
   Вин козака доглядае,
   На кучери наступав.
   Козак до его промолвляе,
   Сизый орле! побратаймось.
   Як ты, брате орле, станет,
   З лобу очи выдирати,
   Дай же моей неньци знаты,
   Моей неньци старесенький,
   Матусеньци риднесенький.
   Ой, знай, орле, що казаты,
   Як у тебе моя маты
   Буде про мене пытаты.
   Скажи: служит вин у хана,
   У пана хана татарина,
   У крымского добродия;
   Да выслужив королевиньку,
   У чистым поли могилоньку.

2