Читаем Бытие полностью

Бытие

Перед вами седьмая книга из серии «Познание Вселенной». Она, как и все остальные, есть добрый дар космоса, откровение высших иерархов тем, кто хочет и может услышать их голос и впитать их мудрость.Выражаю благодарность академику Международной академии наук и АЕН РФ А. Ю. Савину, раскрывшему возможность слышать космическую информацию, а также родным и друзьям, переведшим рукописи в электронный вид, другу и коллеге И. В. Тарабанову за форматирование, общую редакцию текстов и подготовку рисунков.

Ирина Владимировна Кострова

Философия / Религия / Эзотерика / Образование и наука18+
<p>Бытие</p><p>Познание Вселенной</p><p>Ирина Владимировна Кострова</p>

От автора

Познать свою задачу и общую Цель развития Бытия невозможно без этого постоянного и непрекращающегося устремления к самопознанию и познанию Мира, в котором мы живём. А сам процесс познания невозможен без руководства Высших Сил, проливающих Свет на всё и вся.

Приём информации осуществлён автором-Проводником в течение июня-июля 1996 года.

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

<p>От Слова к делу (вместо введения)</p>

В канун нового тысячелетия уместно задуматься над тем, каково оно будет, что ждёт Землю и землян, каковы перспективы их существования и развития. И если говорить о пророчествах, то, несмотря на всю их привлекательность, многие из них, однако, не сбываются или сбываются «не в срок» (как правило, с тем или иным «опозданием»).

В чём же причина принципиальной невозможности «своевременного» пророчества? Она, как ни странно, в целом является функцией и (или) следствием деятельности макросистем Космоса и всех составляющих их систем, которым дано «право выбора» и (или) «свободы воли». Накапливание так называемых «ошибок», случайных факторов роста и развития, а также противодействие деструктивных сил и систем, мешающих развитию Жизни Космоса по Пути Восхождения, как бы снижают эффективность прогноза.

Однако без прогноза и его реализации невозможно никакое творение разумных систем вообще, тем более Космического Разума. И основная задача Его состоит в том, чтобы сделать прогноз точным и реализуемым. Для чего всякой разумной системе внедряется устремление в развитии: «от простого к сложному», «от хаотичного к упорядоченному», «от управляемого к самоуправляемому», «от зарождённого к самоповторяющемуся» и т. д.

Превращение всего Космического Сообщества систем в самовоспроизводящийся, саморегулирующийся, саморазвивающийся Автомат непрекращающейся Жизни — вот задача Высших Иерархов Космоса, к решению которой привлекается всё более и более развитых до определённого уровня («передовых») систем жизни во всех Мирах и на всех планах Бытия.

А что же такое «Бытие», как оно существует, создаётся и меняется? Кем, как и когда преобразуется и зачем? Что нового несут нам знания о Бытии как символе, которые приносят нам Высшие Иерархи через Пророков, Посвящённых, гениев, лидеров Духа? Кое-что из перечня вопросов вечных и сложных попробуем раскрыть через Откровение тем, кто хочет и может вместить хотя-бы часть этих огромных Знаний. Дерзайте и обрящите!

<p>1. Вечность</p>

Облако пыли, серебряной с вкраплением красных бляшек и синих искорок ещё не стало называться Бытием. Это было «космическое тесто», из которого предстояло слепить Мир и, утвердив Его, размножить по всей Вселенной. Космический Разум «спал» и «видел сны» о будущей Жизни и её Развитии. Но пока Силы, приводящие в Движение Материю Люциду, ещё не пробудились, и потому Грёзы Творца имели лишь «смутное очертание».

Но вот наступило Утро Космической Эры, в которое было суждено включить в действие Творческие Силы, однако Вдохновение не приходило. И тогда Творец как бы саморазделился на две части и между Ними возникло огромное притяжение, которое было названо Любовью Творца «к своей половине». С этого момента пришли в движение частицы Материи Люциды, которые сначала хаотически, а потом всё более целеустремлённо стремились к объединению двух частей Нераздельного Целого. Но не может быть Единения без Воли Творца, а Он знал, что Воля к Единению, соединив всё воедино, вновь остановит Движение, а значит Он не познает Себя во всем многообразии. Что же делать? Вновь и вновь призывая общую массу к разделению и попеременно соединяя и разъединяя сначала мелкие частицы, а затем их различные сочетания в виде систем творения, Сам Творец включился в творческий Процесс самопознания (познания Себя и Своих Творческих способностей, проявляющихся во Вселенной).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия