Бытие

Известный французский физик и математик А. Пуанкаре по этому поводу писал следующее: «Прежде мы называли материей всю массу. Это было самое осязательное и вместе с тем надежное. А теперь вдруг оказывается, что этой массы нет вовсе!.. Материи больше нет». Крупный австрийский физик Э.Мах считал, что все «нейтральные элементы» есть ничто.

Относительность элементно-системной классификации выражается прежде всего в том, что любой материальный объект является элементом по отношению к тому миру, в состав которого он входит, будучи в то же самое время системой по отношению к своему внутреннему миру. Поэтому любая материальная система должна иметь как внутренние, так и внешние противоположности.

Во-первых, любая материальная система обязана состоять из внутренних противоположностей, причем так, что ни один элемент системы не может существовать без своей противоположности. В противном случае система не может рассматриваться как единое целое. Во-вторых, любая материальная система обязана иметь свою внешнюю противоположность. В противном случае тот мир, в состав которого данная система входит, не может рассматриваться как единое целое. Поясним сказанное на примерах.

В первом примере предыдущеей главы долговая расписка и наличные деньги являются внутренними противоположностями имущественного состояния покупателя в то время, как сам покупатель является противоположностью по отношению к внешнему рынку, который предлагает ему товар. Если наличные деньги не возникают без долговой расписки, то покупатель не может существовать без внешнего рынка.

Во втором примере положительные и отрицательные электрические заряды являются внутренними противоположностями вещества. В то же самое время антивещество является необходимой внешней противоположностью вещества.

В пятом примере муж и жена являются внутренними противоположностями семьи по половому признаку. В то же самое время чужие люди выступают в качестве внешних противоположностей по отношению к семье.

Во всех случаях внешние противоположности являются столь же необходимыми, как и внутренние. Рассматривая любое количество других примеров, мы приходим к таким же выводам. Пользуясь научным методом индуктивного познания истины и переходя от частных примеров к общему факту, мы можем сформулировать основной закон природы следующим образом:

Необходимым условием существования материи (материального элемента, материальной системы и Материального Мира в целом) является обязательное наличие внутренних и внешних противоположностей.

Ни один материальный элемент, ни одна материальная система не может возникать, существовать и развиваться без своей внутренней и внешней противоположности. При этом не только материальные элементы, не только материальные системы, но и материя, и Материальный Мир в целом, – не могут существовать как без своих внутренних, так и без своих внешних противоположностей.

«Диалектический» материализм, а следовательно, и атеизм, не только признает, но и рассматривает противоположности как необходимый источник всякого диалектического развития.

Поэтому, если материализм не согласен с приведенной выше формулировкой понятия материи, то он неизбежно перестает быть диалектическим, а атеизм неизбежно перестает быть научным. Если же атеизм признает приведенное выше основное свойство материи, то ему неизбежно придется согласиться и с научными выводами религии. В обоих случаях объективная истина должна восторжествовать. Сами атеисты об основном свойстве материи пишут следующее:

«Под противоположностями в диалектике понимаются такие стороны, моменты, черты какого-либо предмета, которые коренным образом отличаются друг от друга по какому-либо признаку и вместе с тем предполагают друг друга, не могут существовать друг без друга. Каждая вещь, каждое явление содержит в себе противоположности… В математике это, например, плюс и минус, дифференциал и интеграл, в механике – действие и противодействие, в физике – положительные и отрицательные заряды, в химии – соединение и разъединение молекул и т. д. Противоположности носят всеобщий характер, они свойственны всем предметам и явлениям действительности» ([33], стр. 81-82).

Приведенная выше цитата не оставляет никакого сомнения в том, что наша формулировка материи ни в коей мере не противоречит основным принципам той самой диалектики, на которой всецело держится как современный (марксистский) материализм, так и его детище – «научный» атеизм.