Бытие. Краткий путеводитель

Я думаю, что новая расовая теория позволяет понять и объяснить многие личностные и социальные феномены. Почему один ребенок с упоением возится с конструктором, а другой часами бездумно смотрит мультики. Почему фанаты готовы растратить бесценное время своей жизни созерцая своих кумиров. Откуда появляются элита и толпа, масс-культура и высокое искусство. Почему кто-то готов посвятить жизнь доказательству гипотезы Пуанкаре и отказаться от миллиона долларов, а другому позарез нужен этот самый миллион, чтобы прожечь жизнь в пьянках и бездумном ничегонеделании.

В общем, есть много «почему», на которые дает ответ новая расовая теория. Но, пожалуй, самое главное заключается в том, что она ясно указывает на бессмысленность идеи всеобщей социальной справедливости и возможности создания общества всеобщего равенства, как противоречащей генетической предопределенности.

Куда более реалистичной видится цель создания социальных механизмов, предотвращающих появление циничного разрыва в положении между элитами и срединным обществом и, уж тем более, предотвращающих монополию на власть какой либо расы.

Стоит обратить внимание на печальный опыт СССР и современной России, в которой система социально-политических отношений направлена на подавление инакомыслия и любого «высовывания». Эта система признает только вертикально-структурированную иерархию отношений между людьми, иерархию статусов, которая всегда стремится стереть естественные различия между творцами, воспроизводителями и социофагами.

Фактически как минимум последние сто лет в нашей стране идет целенаправленное подавление любого свободного творческого начала, идет селекция «серости». Не случайно мы видим в России постоянное снижение инновационного и научного потенциала, массовый исход интеллектуалов.

Мы все более превращаемся из страны производящей технологии и культурные ценности в страну, их потребляющую. Причем используемые нами технологические решения и даже масс-культура все более приобретает характер «сэконд хэнд», вторичности, как мыльные оперы, снятые под копирку с зарубежных оригиналов.

Из рая в рай?

Все написанное ранее дает нам возможность охватить единым взором Бытие как бесконечные циклы возникновения актуальной Вселенной, эволюции ее до живого и обладающего самосознанием Космоса, его распада и возрождения в иной актуальной реальности.

Теперь стоит обратиться к тому, что составляет собственно младенчество Живого Космоса – к социальной форме жизни. Было бы глупо считать, что человеческое общество единственная возможность для Космоса обрести сознание, однако сегодня у нас пока нет возможности апеллировать к опыту других цивилизаций, не ударяясь в фантазии.

Как человек родившийся в эпоху строительства коммунизма в отдельно взятой стране, я не могу хотя бы слегка не иронизировать по поводу глупостей того времени. Однако не обязательно обладать опытом нашего поколения, чтобы заметить любопытную закономерность: история мысли нашей цивилизации обязательно предполагает создание образов идеального общественного состояния. Начиная от Рая и кончая идеей коммунизма, как земного варианта Эдема.

Если проследить тенденцию эволюции нашей цивилизации от первобытного стада до современного общества, то в некотором смысле можно сказать, что она действительно свидетельствует о развитии человечества от коммунизма к коммунизму. Или же, что ближе людям с религиозным сознанием, от изгнания из Рая к возвращению в него. Что я имею в виду?

Явление человека и утверждение им человеческого образа жизни фактически положило начало творению «второй» Природы. До этого, пребывая в «райском» состоянии, он был полностью выведен из сферы производства средств своего существования.

Все что необходимо ему было для жизни – съедобные корешки, яблоки на дереве, диких поросят и мамонтов и даже пещеры для жилища производила сама матушка-природа.

Последователи теории Маркса могут сравнить это состояние с первобытным коммунизмом, в коем плоды природы принадлежат всем и никому в отдельности, а человек «освобожден» от непосредственно производственных занятий. Это было время, когда действительно достаточно было «взять и поделить».

Впрочем, судя по всему, эта эпоха длилась относительно недолго. Весьма скоро человек стал все более вмешиваться в производственный процесс и в поте лица своего ваять свою собственную, «вторую» природу, взращивая хлеб, скот, строя жилища.

Человек религиозный склонен видеть в этом изгнание из Рая, рационалисты склонны видеть в том начало, собственно говоря, человеческой истории. Однако многие из тех и других считают, что ее появление несет зло, смерть Природе «естественной».