Бытие. Краткий путеводитель

2. Признание всеобщности действия принципа исключения исключительности: никто и ничто не вправе претендовать на исключительное обладание истиной, на исключительное право диктовать кому-либо свои представления о принципах всеобщих правил в области общественных отношений.

Я уверен, что универсальная морально-этическая система должна быть основана на сохранении самобытности и особенностей всех уже созданных и создаваемых систем. Будущее морально-этических систем надо видеть не в том, что какая либо из них (будь то христианство, ислам, буддизм, агни-йога или саентология) утвердится в качестве единственной и господствующей, а в сохранении непротиворечивого единства многообразия этих систем.

Кто мы?

Ворона и стекляшки

Определившись в каком мире живем, самое время получить представление о том, кто мы такие: каждый в отдельности и все вместе, дающие начало развитию Бытия до степени вселенского Разума.

Тема эта весьма обширна, но для Краткого Путеводителя достаточно будет остановиться на том, что, собственно, имеет значение для понимания смысла Вашего личного бытия и куда, в общем-то, движется человечество. Ну, это для того, чтобы Вы лучше ориентировались в окружающем Вас мире, и тем более не ломанулись против течения.

Впрочем, от одной любопытной темы, связанной с определением «момента» явления человека из животного мира все же не могу удержаться. К тому же это тоже не бесполезно для понимания самого себя.

Как-то мне попалась на глаза любопытная монография [11] , которая позволила собрать воедино роившиеся в моей голове мысли по поводу генезиса homo sapiens. Возможно, я и не совсем точно передаю ее главную идею, но в моем понимании она заключается в том, что человека создал не труд, а быт, повседневность. И я с этим полностью согласен.

В конце концов, трудятся и даже создают орудия труда многие животные, но вот обустраивают свой быт, готовят на огне еду, шьют одежду, убирают в комнате, делают себе украшения только люди. Так что, в некотором смысле, момент появления в пещере утвари для приготовления пищи, и татуировки на лбу и есть рубеж, отделяющий человека от одной из ветвей приматов. Только человеческий образ жизни предполагает затрату жизненной энергии на создание вещей, не связанных напрямую с удовлетворением чисто физиологических потребностей.

Здесь стоит привести любопытное суждение гениального поэта Иосифа Бродского (цитирую по уже упомянутой монографии Щербакова): «Изучать философию следует, в лучшем случае после пятидесяти. Выстраивать модель общества – и подавно. Сначала следует научиться готовить суп, жарить – пусть не ловить – рыбу, делать приличный кофе…».

То бишь, для того, чтобы человечество развило в себе то, отчего оно сейчас раздувает в гордости щеки – разум, способность к творчеству, мораль, нравственность, – оно должно сначала научится вести образ жизни, не свойственный животном миру. Элементарно научится готовить пищу, поддерживать огонь, справлять естественные надобности в специально отведенном для этого месте и т. д.

Мало того, сама наука, технологии, которыми так гордится человечество – есть прямое следствие озабоченности человека своим бытом и образом жизни. Какое бы величайшее изобретение мы ни взяли, его корни лежат в бытовой потребности.

Впрочем, когда я поделился этими мыслями с одним знакомым, он с ходу попытался опровергнуть тезис об обустройстве быта, как исключительном свойстве человеческого образа жизни, приведя забавный пример: «А как же вороны, которые тянут в свое гнездо все блестящее? Это разве не обустройство своего быта? По крайней мере, иного объяснения, кроме как любовь к красивому, наука этому факту пока не дала…».

Пример, конечно, любопытный. К тому же вороны вообще поражают своими мыслительными способностями. В одном из научно-популярных фильмов я обратил внимание на эксперименты, проведенные австрийским орнитологом. В одном из них ворона доставала кусочек сосиски, подвешенный к ветке, вытягивая клювом на себя веревку и пережимая лапами ее на ветке по мере вытягивания, чтобы сосиска не соскальзывала вниз.

Второй эксперимент был вообще потрясающим: нужно было достать кусочек мяса из длинной трубки с помощью длинной палочки с крючочками, спрятанной во вторую трубочку. Фишка была в том, что достать эту длинную палочку можно было только с помощью другой палочки, лежащей в третьей трубке. Но об этом надо было догадаться! Когда я описал условия задачи в эксперименте одному знакомому, он спросил: «Ну и как это сделать?». М-да, ворона в этой ситуации оказалась сообразительней.