Чары Платона

странстве и времени (в частности, в человеческой истории), но

бытия, просвечивающего сквозь призрачную завесу мира, и объяснением наличия сходства между чувственными

наполненного его страданиями, — однако этот образ, будучи

вещами одного рода. Если вещи имеют некоторое общее, никак не связанным с миром чувственных вещей, не мог

принадлежащее всем им свойство — например, белизну, решить волновавших его вопросов. Платон стремился получить

твердость или то, что делает их благими, — то этосвойство

не мнение, а чистое рациональное знание о неизменном мире —

должно быть для них одним и тем же, иначе они не могли бы

такое знание, которое в то же время можно было бы

походить друг на друга. Согласно Платону, если они белы, то

использовать для исследования изменчивого мира, и в част

все они причастны идее или форме Белизны, а если они

-

тверды, то они причастны идее Твердости. Вещи причастны

ности изменчивого общества, для познания странных законов, идеям подобно тому, как дети причастны богатству своего

управляющих политическими изменениями. Цель Платона

отца, или подобно тому, как многие гравюры, будучи похо

состояла в открытии высочайшего знания политики, т. е.

-

жими друг на друга отпечатками с одной пластины, причастны

искусства управления людьми.

красоте оригинала.

Однако точная политическая наука казалась Платону столь

же невозможной, как и всякое точное знание в изменяющемся

На первый взгляд может показаться, что тот факт, что эта

мире —

теория должна была объяснять сходство между чувственными

ведь и в политике нет стабильных объектов. Разве

можно обсуждать какие

вещами, никак не связан с историцизмом. На самом деле это не

-либо политические вопросы, если

смысл таких понятий, как «правительство» или «государство», так. Более того, по утверждению Аристотеля, именно эта

задача и побудила Платона к созданию теории идей. Я хотел бы

изменяется с каждой новой фазой исторического развития?

прояснить ход платоновских рассуждений в этом направлении, Политическая теория должна была казаться Платону в период

используя суждения Аристотеля, а также некоторые

его увлечения идеями Гераклита столь же невозможной и

свидетельства, имеющиеся в работах самого Платона.

ускользающей, как и политическая практика. В этой ситуации, Если все вещи пребывают в состоянии непрерывной из

по свидетельству Аристотеля, Платон натолкнулся на важную

-

менчивости, то о них невозможно сказать ничего определен

идею, подсказанную Сократом. Сократ интересовался

-

ного. Мы не можем иметь о них подлинного знания —

вопросами морали, он был

в

реформатором в области этики,

лучшем случае, мы способны составить о них смутное и

моралистом, заставлявшим всех, с кем он сталкивался, обманчивое «мнение». Этот вывод, как нам известно от

размышлять и объяснять принципы их поведения. Он задавал

Платона и Аристотеля21, беспокоил многих последователей

всем различные вопросы по поводу их поведения и не

Гераклита.

скоро удовлетворялся ответами на них. Обычные ответы, Парменид, один из предшественников Платона, оказавший

которые он получал — что мы ведем себя определенным

на него огромное влияние, утверждал, что чистое разумное

образом потому, что так делать «мудро», «целесообразно», познание, которое он противопоставлял обманчивому

«справедливо», «благочестиво» и т. п., — только побуждали

эмпирическому мнению, может иметь своим предметом только

его к дальнейшим вопросам о том, что такоемудрость, неизменный мир и что этот мир доступен только чистому

целесообразность, справедливость и благочестие. Иначе

разумному познанию. Однако эта неизменная и неделимая

говоря, он стремился проникнуть в «суть» вещей. Например, действительность, которая, по мнению Парменида, скры

он исследовал мудрость, проявляющуюся в различных

-

валась за миром преходящих вещей22, не имела никакого

ремеслах и профессиях, стараясь определить, что имеется

отношения к миру, в котором мы живем и умираем. Поэтому

общего во всех этих различных и изменчивых проявлениях

она не могла и объяснить его.

«мудрого» поведения, чтобы тем самым выяснить, что на

самом деле является мудростью, или что озна-

62

МИФ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ

ГЛАВА 3. ПЛАТОНОВСКАЯ ТЕОРИЯ ФОРМ ИЛИ ИДЕЙ 63

чает слово «мудрость», или, говоря словами Аристотеля, что

составляет ее сущность.«Сократ, — говорит Аристотель, — с

являются объяснительным принципом чувственных вещей и, полным основанием искал суть вещи»23, т. е. подлинное

следовательно, к ним необходимо обращаться всякий раз при

основание бытия вещи и неизменный и существенный смысл

решении важных вопросов, возникающих в изменчивом мире.

термина, ее обозначающего. «С другой стороны, Сократ

Согласно проведенному нами анализу, теория форм или идей

исследовал нравственные добродетели и первый пытался давать

выполняет в платоновской философии по крайней мере три

их общие определения».

различные функции. (1) Она является важнейшим мето-

Внимание Сократа к таким этическим терминам, как

дологическим инструментом, так как делает возможным не

«справедливость», «скромность» или «благочестие», иногда

только чистое научное знание, но и знание, применимое к