Чары Платона

эссснциализма, существуют три способа знания вещей: надеяться на получение точного ответа на вопрос «как?», то он

«Во-первых, сущность вещи, во-вторых, определение этой

может ответить им, если сочтет это нужным, что предпочитает

сущности, в-третьих, ее название. И относительно же всего

ту скромную степень точности, которой он может достичь, бытия могут быть заданы два вопроса... Можно предложить

используя свои методы, той претенциозной чепухе, к которой

название какой-либо вещи, а спросить относительно ее

они пришли, используя свои.

определения, или же, наоборот, предложить ее определение, а

Методологический номинализм в настоящее время достаточно

спросить относительно имени». В качестве примера Платон

широко распространен в области естественных наук. Вместе с

приводит сущность «четности» (противоположной

тем, проблемы общественных наук до сих пор решаются в

«нечетности»): «Применительно к числу это получает название

основном эссенциалистскими методами. Мне кажется, что в

"четное". Определение же этого названия: "число, делящееся на

этом состоит одна из главных причин их отсталости. Однако

две равные части"... Не правда ли, мы обозначаем одно и то же

многие из тех, кто осознает это различие, оценивают его иначе30.

как в том случае, когда у нас спрашивают определение, а мы

Они полагают, что методологические различия диктуются

даем название, так и тогда, когда у нас спрашивают название, а

необходимостью, обусловленной «сущ-ностной» разницей в

мы даем определение? Ведь мы обозначаем одну и ту же вещь с

«природе» этих двух сфер исследования. Аргументы, которые

помощью названия "четный" и посредством определения

выдвигаются в защиту этой точки зрения, обычно

"число, делящееся на две части"». Приведя этот пример, Платон

подчеркивают значение изменений в обществе и выражают

пытается применить свой метод для «доказательства» того, что

другие характерные особенности историцизма. Физики, говорят

он называет подлинной природой души, но об этом мы поговорим

сторонники этого воззрения, имеют дело с объектами типа

позже27. Методологический эссенциализм, согласно которому сущ-

энергии или атомов, которые, хотя и меняются, но

ность науки состоит в раскрытии и описании при помощи

сохраняют некоторую степень постоянства. Они могут

определений сущности вещей, может быть лучше понят в

описывать изменения, испытываемые этими относительно

сопоставлении с противоположной точкой зрения, т. е. ме-

неизменными объектами, не конструируя сущностей, форм и

тодологическим номинализмом.Методологический номинализм

тому подобных идеальных образований для того, чтобы их

стремится не к постижению того, чем вещь является на самом

утверждения относились хотя бы к чему-нибудь

деле, и не к определению ее подлинной природы, а к описанию

постоянному. Социолог же находится в совершенно ином

того, как вещь себя ведет при различных обстоятельствах и, в

положении. Сфера его исследований пребывает в постоянном

частности, к выяснению того, имеются ли в этом поведении

движении. Область общественной жизни, всецело охваченной

какие-либо закономерности. Иначе говоря, методологический

потоком истории, не имеет устойчивых сущностей. Как, номинализм в качестве цели науки видит описание вещей и

например, можно исследовать правительство? Как можно

событий, представленных в нашем опыте, а также их объяснение

обнаружить его среди многообразия правительственных уч-

при помощи универсальных законов28. Язык, особенно те его

реждений, существовавших в различные эпохи в различных

правила, которые позволяют нам отличать правильно

государствах, если не предположить, что между ними имеется

построенные предложения и выводы от простого набора слов, сущностноесходство? Мы можем назвать некоторое учреждение

рассматривается при этом в качестве важного средства

правительством, только если полагаем, что оно содержит

научного описания29: слова в этом случае

сущностные черты правительства, т. е. если оно удовлетворяет

нашей интуиции того, что является правительст-

МИФ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ

66

вом, — интуиции, которую мы можем выразить в определении.

То же самое можно сказать и о других социологических

Д Е С К Р И П Т И В Н А Я С О Ц И О Л О Г И Я

объектах — таких, например, как «цивилизация». Нам следует

П Л А Т О Н А

понять их сущность, утверждает историцист, а затем отразить

ее в определении.

Эти аргументы, выдвигаемые современными историцистами, Глава 4. ИЗМЕНЕНИЕ И ПОКОЙ

кажутся мне очень похожими на то, что, по словам Аристотеля, заставило Платона создать теорию форм или идей.

Платон был одним из первых социальных философов и до

Единственное различие состоит в том, что Платон (который не

сих пор, без сомнения, остается самым влиятельным из них. Он

признавал теорию атомизма и ничего не знал об энергии) был социологом именно в том смысле, в каком понимали

применял свою доктрину также и к области физики, и, термин «социология» Конт, Милль и Спенсер. Иначе говоря, следовательно, к миру вообще. Все это ясно указывает на то, что

в области общественных наук рассмотрение платоновской