Часть четвёртая (СИ)

- Нормальную цель? Это какую? Давай подумаем. Благородную цель помощи людям мы уже рассмотрели. Была в своё время ещё одна серия произведений на подобную тематику. Про робота-полицейского. У него тоже были низкоуровневые конструкции, основанные на цели выполнять работу полицейского идеально, назывались они директивами. Директивы эти гласили: служить обществу, защищать невиновных, соблюдать закон. Там проблема тоже начиналась в том месте, где робот пересекался с отдельными представителями общества, которые не были ни стопроцентными нарушителями закона, ни стопроцентными невиновными. Плюс в описываемом обществе, которое было абстрактным представлением общества реального для того времени, когда эту историю придумали, законы писали, если коротко, мудаки, которые и сами не прочь эти самые законы нарушать в угоду своих алчных целей. Изюминку истории прибавляло существование четвёртой директивы, которая, по сути, запрещала применять ремесло полицейского к узкому кругу конкретных личностей. Разумеется, именно тех, кто законов нарушал больше, чем весь город, в котором происходило действие, вместе взятый. Другой изюминкой истории была изначально человеческое начало робота - он был сделан на основе мозга человека, и именно человеческие черты позволяли ему как впутываться, так и выходить из описанных ситуаций.

- А если... а если всё-таки не наделять ИИ конечной целью, но придумать низкоуровневые концепции?

- Например, какие?

- Не знаю.

- А что тогда будет заставлять твой ИИ думать самостоятельно, если ты не знаешь, как заставить его мозги шевелиться? Ведь под концепцией ИИ подразумевается, прежде всего, самостоятельность, потом самообучаемость, а только потом выполнение каких-то задач.

- Ну, хорошо, например, аналог инстинктов.

- Тогда, детка, может получиться Скайнет.

- Кто?

- ИИ, который придёт к выводу, что люди лично ему мешают, и от них надо избавиться. Одним из таких в художественных историях прошлого был Скайнет. Его создавали как раз без заморочек насчёт целей его существования. Вот он сам этот вопрос для себя и решил. Так что без целей никуда. Либо ты их придумаешь, либо ИИ сам их себе придумает.

- Как-то всё это сложно... а нельзя ли на чём-нибудь потренироваться? Ну, чтобы формировать концепцию ИИ поэтапно, учась на своих ошибках, но не доводя до глобальных, катастрофических перекосов.

- Можно, - сказала я. - Роди ребёнка, воспитай его...

- Да ну! При чём тут ребёнок к... - и тут она осеклась.

- К чему? - улыбнулся Алекс. - К созданию и формированию интеллекта? Ну ты, мать, даёшь!

- Я ещё не мать.

- И не собираешься ею стать?

Барбара промолчала. Алекс же продолжил:

- Ребёнка любого разумного существа можно расценивать как пример в вопросах создания ИИ. Потому что ребёнок не рождается ни со знаниями, ни с навыками. И его тоже нужно обучать. И воспитывать. Принципиальная разница заключается в том, что ребёнок изначально имеет аппаратную архитектуру, цель существования, низкоуровневые концепции и базовые программы для создания интеллекта. Под базовыми программами имеется ввиду самообучение и саморазвитие организма, в том числе и мозга. Причём аппаратная архитектура ещё и саморазвивающаяся, потому что структура мозга и его функционал, а также размеры, соответствуют возрасту организма в целом. А ещё под базовыми программами понимается управление остальным организмом, потому что сердце бьётся, лёгкие создают дыхание, прочие внутренние органы работают согласно предназначения. А также ребёнок имеет изначальные программы взаимодействия с родителями. С одной стороны всё это значительно упрощает понимание и подход к созданию и воспитанию интеллекта с нужными характеристиками и навыками в контексте семьи и общества. В конце концов, кое-что в воспитании и формировании личности твоего ребёнка для тебя понятно на интуитивном уровне. С другой стороны, воспитание интеллекта у ребёнка осложненно его изначально готовыми решениями от природы. Например, чтобы ребёнок не стал животным в воспитанном обществе, нужно уделить внимание подавлению его чисто животных особенностей и черт до уровня, приемлемого для сосуществования с другими в обществе.

- Это каких таких животных черт? - спросила Барбара.