Частная (честная) жизнь, или Что выросло, то… увы!

И мы определимся. Но – через пару лет. Когда станет ясно отношение Вани к компьютерам – пока интереса к этим машинам он не проявляет.

– Так давайте купим ему компьютер! – предложил Кудрявцев.

– Э-э-э, нет! Профессор – умница! Он верно считает, что ребенок должен сам определиться – хочет он эту штуковину, или нет. А подталкивать его – не стоит!

Кудрявцев задумался. Потом сказал:

– Согласен. У меня среди служащих подавляющее большинство молодежи, которым и определение дать трудно – то ли люди, то ли придатки этих машинок. А может быть, наймем профессора для индивидуальной работы с Ваней?

Я покачал головой.

– Не нужно. Ну, может быть, лет через десять… Он дал мне визитку и предложил консультации по любым вопросам.

Кудрявцев кивнул. Он взял пальцами рюмку и жестом предложил мне «принять по первой».

Мы выпили.

– Положить в основу воспитание изучение восточной философии добра… Может быть, это и неплохо.

Признаться, он меня удивил. Я ожидал сопротивления именно по этому «пункту договора».

– Странно, что словосочетание «философия добра» не вызывает в вас отторжения…

– Ничего странного. В бизнесе нет никого жестче японцев. Никаких уступок, буквальное следование букве договора, а в целом – оскал крокодила, маскируемый улыбками и поклонами.

Так что философия – философией, а жизненные реалии – у них вовсе иные.

Вы вот что имейте в виду. Обучение Вани в школе необходимо обязательно сочетать с изучением основ маркетинга, работе с компьютером. Впрочем, о необходимости знать компьютер вам профессор говорил… Но школу подбирайте с учетом того, что я сказал.

Мы помолчали.

– Денег вам по-прежнему не надо? – спросил он, посасывая ломтик лимона.

Я отрицательно мотанул головой. Ботинки я мог купить себе сам…

Мы выпивали, закусывали, словно бы разминались перед главным.

Когда я заварил чай, потом разлил по чашкам, Кудрявцев приступил к этому главному.

– Вы, Виктор Петрович, правильно подходите к решению любой проблемы – тщательно изучаете ее, определяете свое отношение к ней и лишь затем пытаетесь решить.

Уверен, Ваня попал в хорошие руки.

Но вот ваши собственные философские изыски… – Он похлопал ладонью по стопке моих книжек. – Допустим, появление социализма и затем – социалистической системы закономерно. Но вы что, забыли о методах, какими строился социализм? О репрессиях, в результате которых физически уничтожены миллионы людей?

И потом, путь рыночных реформ – это попытка вернуться на единую дорогу эволюции – посмотрите, как живут государства Европы, Северной Америки, Юго-Восточной Азии…

Так что вы заблуждаетесь, Виктор Петрович, и думаю, опровергнуть меня вы не сможете.

Он разлил коньяк, мы выпили. Я собирался с мыслями, прекрасно при этом понимая – что бы я ему не сказал, переубедить его мне не удастся.

Потому что он изначально уверен в своей правоте настолько, что любые возражения воспринимает по принципу: «А вот этого не может быть, потому что не может быть никогда! И ни за что!»

– Ну, хорошо. Давайте попробуем разобраться.

Вас, демократов-рыночников, возмущают репрессии. А когда и что новое появлялось без принуждения и репрессий и, в результате – гибели старого?

Как создавали российское государство Иван 4-й Грозный и Петр 1-й?

А как создавалось североамериканское государство в 19-м веке? Сколько индейцев было уничтожено?

А вот вам обратный пример – стремясь сохранить старое устройство общества, святейшая инквизиция физически уничтожила за триста лет еретиков и ведьм с колдунами по некоторым данным – миллионы!

Ну, пусть меньше, но и при Сталине по достоверным данным расстрельных приговоров было вынесено около 300 тысяч, а не миллионы! Согласен, это огромное количество, но зачем врать и приводить абсолютно недостоверные данные!

И ведь я ничего и никого не оправдываю, не говорю, что это хорошо. Вы сами сказали – я всегда изучаю проблему, вырабатываю свое отношение к ней и только потом говорю свое мнение.

Так вот, о погибших в результате репрессий. Давайте сравним этот процесс, скажем, с любой войной.

Каждый знает, что война без потерь не бывает – на войне обязательно убивают, и последние столетия – убивают очень много.

Когда война заканчивается, мы оплакиваем своих погибших и храним о них память. Но никто и никогда не кричит на каждом углу – какая гнусность, столько людей убили на войне!

Вы скажете – война одно, а репрессии – другое. А вы попробуйте относиться одинаково к этих историческим событиям.

Для чего ведут войны? Чтобы сохранить или умножить свое государство. Для чего осуществлялись репрессии? Чтобы сохранить и усилить молодое социалистическое государство.

Для чего жгли сотнями еретиков и колдунов в средние века? Чтобы сохранить устои христианской веры. Уничтожали тех, кто в вере у с о м н и л с я. В той или иной форме.

Но ведь и в СССР репрессировали в первую очередь у с о м н и в ш и х с я.

Юрий Борисович, вы не хуже меня знаете, что в России рабочий класс был малочисленным, компартия к моменту взятия власти вообще состояла из нескольких десятков тысяч членов. Ну, как тут без революционного террора, принуждения и затем – репрессий?