Человечество: История. Религия. Культура Первобытное общество Древний Восток

Дошедшие до нас мифы сообщают много любопытных подробностей об истории возрожденной Трои. Из них мы узнаем, что исконные местные жители Троады принадлежали к племени тевкров. Впрочем, существует и другое предание, согласно которому тевкры были переселенцами с Крита. Бог велел колонистам поселиться там, где под покровом темноты на них нападут «порождения земли». Критяне не знали о чем идет речь, но в первую же ночь их пребывания в Троаде несметное количество голодных полевых мышей перегрызло всю кожу на их оружии и утвари. Посчитав, что бог имел в виду именно это, критяне основали город Сминфий. Они же назвали высокую горную цепь Троады Идой – в память об одноименной горе на их родном острове.

После тевкров в Троаду прибыли фригийцы из Фракии. Их привел царевич Дардан, сын Зевса, основавший на нижних склонах Иды город Дарданию. К концу жизни ему удалось подчинить своей власти все окрестные племена. Сын Дардана Эрехтоний был знаменит тем, что имел в своих табунах «три тысячи» великолепных кобылиц. О другом сыне Дардана, Иле, рассказывают, что он одержал победу на атлетических соревнованиях во Фригии и получил в награду 50 юношей и 50 девушек. Фригийский царь дал ему также пятнистую корову и посоветовал основать город там, где корова первый раз ляжет на землю. Ил так и поступил. Он последовал за коровой, которая легла у холма Ата. После этого здесь началось строительство города, названного по имени основателя Илионом, но более известного в дальнейшем как Троя (второе наименование дал ему Трой, сына Ила).

Когда обозначили круг, который должен был стать границей города, Ил обратился с молитвой к богам и просил их явить благоприятные знамения. Боги не оставили его слова без внимания. На следующее утро царь увидел перед своим шатром полузакопанный деревянный предмет, поросший травой. Это был Палладий – изображение женского божества, с копьем в одной руке и с прялкой в другой. Когда Ил обратился к прорицателю за разъяснением, что ему делать с этой фигурой, тот сказал ему: «Сохрани богиню, упавшую с небес, и ты сохранишь свой город. Ведь всюду, куда приходит богиня, она несет с собой власть!» Ил построил на вершине холма укрепленную цитадель, воздвиг в ней специальный храм и там поместил изваяние. С тех пор Палладий считался главной святыней нового города.

2. Держава хеттов

1) Образование Хеттского царства

Древнейшим населением юго-восточной Малой Азии были неиндоарийские племена хурритов и хаттов (последние, по-видимому, говорили на одном из кавказских языков). Именно им в конце III тыс. до Р.Х. принадлежали такие малоазийские города как Пурусханда, Амкува, Куссара, Хатти, Каниш (Неса) и некоторые другие. В начале II тыс. до Р.Х. все они были завоеваны переселившимися сюда из Европы племенами хеттов и лувийцев, которые вскоре создали в Малой Азии свои государства. Образование Хеттской державы связывают с деятельностью царей Питханаса (ок. 1800 г. до Р.Х.) и Аниттаса. В одной из надписей Аниттаса говориться, что отец его Питханас был сначала царем Куссары, но, взяв в плен хаттского царя города Каниша (Несы), захватил этот город ночью штурмом и, не причинив жителям никакого вреда, перенес туда свою резиденцию. Затем в надписи рассказывается о деяниях самого Аниттаса уже как «великого царя» в Канише: он полонил царя Цальпы на берегу Черного моря, потом взял измором город Хатти, разрушил его до основания и проклял всякого, кто захотел бы в будущем сделать Хатти своей резиденцией; наконец, подчинил себе правителя Пурусханды. Таким образом, Питханас и Аниттас оказались создателями государства, включавшего в себя значительные территории и осуществлявшего гегемонию от озера Туз до перевалов через малоазийский Тавр (включая большую территорию внутри излучины Галиса). В начале XVII в. до Р.Х. царь Лапарнас, вопреки проклятиям своего предка, перенес столицу страны в Хатти, которая под именем Хаттусы стала с этого времени центром Хеттской державы.

2) Хаттусилис I