Человек 2050

Презираемое еще в средние века аристократией мещанство, выбившись после индустриальной революции в крупную буржуазию, теперь слилось с вымирающими и вырождающимися аристократическими домами старой Европы и проводит зачастую лживую и откровенно предательскую не только к своим народам, но ко всему будущему человечества политику. Эта измена и недобросовестность (mala fides) многолики: от войн и терроризма ради контроля за нефтью и сырьем до продовольственного и медикаментозного геноцида за счет трансгенной экспансии и прививок, стерилизующих население в развивающихся странах.

Это происходит по двум причинам: первая – это высокомерие «псевдоэлит», которые считают себя выше и вправе произвольно распоряжаться судьбой миллионов людей и всей нашей планеты. Вторая – их расчет и упование на то, что новая система будет обслуживать их потомков и, возможно, их самих, когда весь мир окажется предоставленным к их услугам.

Оба тезиса являются глубочайшим заблуждением. В этой книге мы уже указывали на явные признаки вырождения этой псевдоаристократии. Причем в отличие от прошлых эпох, когда династии существовали от зарождения до угасания до трех веков (Каролинги, Капетинги, Медичи, Романовы и т. д.), в наш век вырождение происходит вдвое-втрое быстрее.

Псевдоэлита все более опирается на глобальную систему, а не на личностный потенциал ее ярких участников. Это приводит к усреднению, бюрократизации и деградации этой политической и экономической силы.

Отсюда невозможно и недопустимо доверять ей будущее отдельных народов и всей нашей планеты, всего человечества.

С усложнением окружающей среды мы обязаны включить в думающую оболочку нашей планеты, занятую вопросом ее будущего, как можно большее количество талантливых людей. Отсюда чисто математически и статистически мы должны использовать максимально возможную выборку. Чем большее число людей будут участвовать в отборе мыслителей, миссия которых – думать о будущем, тем больше вероятность определить это будущее верно. Отсюда – мы не сможем справиться с надвигающимися проблемами в условиях кастового общества, где низшие, самые многочисленные касты отодвинуты от интеллектуального процесса.

Как показал опыт республиканского Древнего Рима, с правовой точки зрения, залогом будущего эгалитарного общества является признание юридического равенства всех людей от рождения и стремление обеспечить им равные внешние возможности самореализации. Но только все это вместе. Упрощение недопустимо. В современном мире в большинстве стран существует формальное юридическое равенство людей от рождения, но не существует ни де факто, ни де юре равенства внешних возможностей для самореализации. Когда я говорю о внешних возможностях, я имею в виду весь окружающий мир, созданный человеком или находящийся под его управлением (антропогенную среду), не включая семью. Семья является для человека внутренней средой. В этой среде человек должен иметь личное защищенное пространство, гарантированное от произвольного вмешательства государства. Государство может влиять на семью косвенно за счет политики в области культуры, образования, здравоохранения и т. д. Государство может вмешиваться при угрозе совершения преступлений в семье. Но государство не должно вмешиваться в семью по другим основаниям. Нормальная семья – это базис психического здоровья общества, это главная естественная структура человеческого социума.

Все человечество, все отдельные люди должны понимать, что мы является частью целого. Поэтому нанесение вреда другой части есть нанесение вреда самому себе. Одна рука человеческого тела не должна ненавидеть или вредить дугой руке, так как они обе – части единого тела человека. Так же и народы. В прошлые эпохи, когда между народами существовали географические границы, допускавшие обособление, они могли без определенных вредных последствий враждовать между собой. Хотя и в данном случае понятие «без последствий» является спорным. Например, одной из версий появления чумы в средневековой Европе является ее перенос на невольничьих кораблях генуэзцев из стран, располагавшихся в бассейне Черного моря. С другой стороны, античные общества, тот же Рим, подверглись упадку ровно тогда, когда их доминирующей основой стало рабовладение и олигархический строй и они отказались от собственного качественного развития. И тогда, и сейчас главная сила любого общества находится внутри его, в его принципах, образовании, внутреннем здоровье. Именно поэтому республиканский Рим выделил важнейшим правилом принцип «общей пользы» или «общего дела» (res publica), давший название современной преобладающей форме государственного устройства.