Человек

Мы предлагаем тебе посетить область христианского мировоззрения на тему ЧЕЛОВЕК. Она, несомненно, расширит твой кругозор и приоткроет те стороны изучаемой темы, о которых ты, возможно, и не задумывался. И вывод о степени вреда или пользы сделаешь сам.

Часть II

4. Глава 1. Христианская концепция человека

Вступление

Человек уходит с Земли, оставаясь для себя самого неразгаданным ребусом. А ему просто необходимо при жизни узнать: кто он и что он?

Множество наставников, окружающих каждого из нас в течение жизни, трактует понятие ЧЕЛОВЕК каждый по-своему, уводя и без того заблудившийся разум в непроходимые дебри.

Для одних ЧЕЛОВЕК - это сгусток разумной материи, для других - просто биологический вид, третьи угадывают под внешней оболочкой тела сложные сплетения духовного мира. Специалисты говорят, что невидимый подводный мир планеты богаче и разнообразней изученного нами видимого мира. Так и в ЧЕЛОВЕКЕ.

Если тело его сравнительно изучено, то океанские глубины души таят столько загадок, что большую часть их извлечь на поверхность, вероятно, никогда не удастся.

Дело в том, что современное понятие "дух" благодаря усилиям материалистов стало настолько примитивным, туманным и безынтересным, что помимо философов и психологов этой областью мало кто интересуется. Да и слово "ДУХ" ввиду его религиозного характера заменено словом "сознание", что еще более сузило значение понятия ДУХ.

Читатель, вероятно, не забыл заключительных слов первого раздела. Напомню их:

"Только объединенные усилия этих групп могут дать что-то убедительное в познании ЧЕЛОВЕКА".

Конечно, мыслители, заявляющие, что "религия враждебна человеческому разуму", отвергнут попытку христианина помочь им разобраться в ЧЕЛОВЕКЕ: "Наука и религия несовместимы". "Мы и сами... методом структурного анализа и синтеза..." и т.д.

Но не все так понимали и понимают. Конечно, разум человека велик. Достаточно даже беглого взгляда на вехи его достижений, начиная с КОЛЕСА - величайшего в свое время изобретения - и кончая луноходом и чудесами кибернетики. Не раз еще встретим мы восторженные сообщения о новых победах разума. И опьяненный успехом человек уверовал в свое всемогущество, перерос в своих глазах Творца и все громче заявляет о своей монополии на ВСЕЛЕННУЮ.

- Н-у-у, что скажешь теперь, Книга Книг? - прищурив глаза, надменно вопрошает Библию современник после очередного эксперимента где-нибудь в космосе. - Где Бог твой? Мы сами боги!

- Ты прав, - соглашается Библия. - "Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы" (Пс. 81,6) и еще: "А если дети, то и наследники" (Рим. 8,17).

Ты, человек, унаследовал от Отца часть Его разума и творческой способности. Возможно, размышления об этом побудили Чехова написать:

"Человек одарен творческим разумом и силой, чтобы преумножать то, что ему дано".

А дано, помимо разума, многое:

"Наполняйте Землю, и обладайте его" (Быт. 1,28).

Этим мы и занимаемся.

Земля с ее окрестностями и есть точка приложения нашего разума, нашей силы. Именно в этой области осязаемого и видимого мы и сильны. Потому успешно движется человек в познании материального мира. Но там, где кончается материя и начинается область духа, человек заметно теряет самоуверенность. Он ищет опору в духовном мире, и все познания его в нем ограничиваются полосой светотени на грани двух миров и отдельными попытками проникнуть вглубь понятия "дух".

Прежде, чем перейдем к знакомству с христианской концепцией ЧЕЛОВЕКА, изложим наши понятия о науке, попытаемся написать наш христианский автопортрет без атеистического грима; обнародовать нашу точку зрения в противовес той, на которую силятся поставить нас атеисты в глазах общественности.

Кто такие "мы"? С кем имеет дело читатель в этой книге?

Не просто представители религии, мы - христиане-баптисты. Подчеркиваем это с единственной целью: не хотим, чтобы нас ставили рядом и считали заодно с инквизиторами, папами и духовенством Царской России, которые бросили тень на прекраснейшее из учений, которые сделали имя Христа ненавистным для многих.

"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете" (Мат. 23,13).

Не хотим, чтобы нас путали и с некоторыми иными христианскими учениями.

А в общем приятнее называться просто христианами. Баптист - крещенный по вере (греч.), сознательно, взрослым, а не младенцем.

Запрещают ли наши убеждения познавать мир?

Нет. Многие из нас с большим желанием окунулись бы в науку, но путь серьезного христианина в нее довольно часто прегражден шлагбаумом с надписью: "Бог или наука". Христианин прекрасно совместил бы одно с другим, но выбор, порою, обязателен.

Так что, если и есть какой запрет, то не со стороны наших убеждений. Если решен главный вопрос о взаимоотношении с Богом и в душе твердая уверенность Вечной жизни - пожалуйста, изучай, познавай, - "это все приложится вам" (Мат. 6,33).