Человек

А можно посвятить жизнь изучению какой-то детали мироздания и так и не выкроить время для решения своей вечной участи и услышать в итоге:

"Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Мар. 8,36-37).

Что мы думаем о науке?

Наука - это не кодекс одних лишь неоспоримых истин, а процесс познания, процесс совершенствования и обновления наших представлений о мире, где мы живем. Здесь наряду с фундаментальными истинами имеют место предположения, ошибки, заблуждения. И это не принижает достоинств науки, лишь подчеркивает сложность нашего мира.

Мы считаем, что большинство серьезных ученых мира делает свое благородное дело, не вдаваясь ни в религию, ни, тем более, в атеизм.

Изучают, обогащая человечество новыми познаниями, новыми возможностями и мало отдаются тем или иным настроениям.

Вопрос в том, кто и как использует достижения и имена ученых.

Атеизм не прочь бы пристегнуть науку к своему седлу или хотя бы уговорить некоторых ученых время от времени подежурить на антирелигиозном посту.

Но наука сосредоточена не только в отдельных странах с антирелигиозным уклоном, ученые трудятся везде и среди них немало тех, кто искренне верят в Творца, и эта вера не мешает им успешно трудиться. Есть, конечно, и те среди них, кто более склонны к атеизму. А в основном они нейтральны, что и располагает к ним сердца всех людей.

"Наука - дело абсолютно объективное, и сама по себе она бесстрастна". (Николай Семенов)

"А споры бывают. И возникают они обычно там, где научные данные пытаются подать в крутом антибожественном соусе и величайших "каменщиков науки", заложивших ее фундамент, известных миру как почитателей Творца, причисляют к лику борцов с религией:

Коперника и Ньютона, Кеплера и Гершеля, Декарта и Сенеки, Дарвина и Эйнштейна, Пирогова и Павлова.

На неизбежный в таких случаях вопрос об источниках библиографических данных можно ответить хотя бы так:

"Мы с вами, товарищи-оппоненты, не в равных условиях. Ваши сочинения можно встретить во всех библиотеках и книжных магазинах. Другие книги, исчезнувшие в мрачные 37-е годы, больше не издавались. Но слава Богу, что 37-е годы не имели всемирного характера и благодарное человечество хранит воплощенные в слова мысли гениев".

Но вера христианина не покоится на их именах. В ее основе краеугольные камни личного общения с Духом Божиим. А вместо библиографических данных можно поместить иллюстрации к антирелигиозной статье философа М.Скибицкого. Это официальное подтверждение религиозности ряда выдающихся ученых.

Противоречия науки и религии могут возникать лишь в области причинности.

К примеру: два человека обнаружили вдруг незнакомый предмет. Каждый может высказывать свои соображения о структуре, назначении и о том, как он оказался здесь.

Но этот предмет уже есть, независимо от того, что мы думаем о нем. Эти разномыслия не мешают одному и другому продолжать исследования.

Материализм, отказавшись от идеи Творца, был загнан железными законами логики в тупик. Он вынужден был придумать иного творца, наделив его творческими способностями и дать имя: природа.

Она творит, экспериментирует, совершенствует, контролирует, и все это на уровне, недосягаемом для человеческого гения.

Примеры.

Лучшие образцы оптических приборов так далеки по совершенству, надежности и компактности от обыкновенного глаза.

Или же современнейший радар - лишь определенное подобие локационного органа летучей мыши и в тысячи раз худшее по всем параметрам.

Рука об руку с ее 6-7 степеням свободы движения, к тому же лишенная чувствительности и самообновления, так несравнима с обыкновенной рукой с ее 27-ю степенями свободы.

А ведь фотоаппараты, радары, роботы - это последние ступени технических достижений разума.

Какой же разум и чей творил то, что мы более или менее удачно повторяем? Природа?

Итак, природа для материалистов - БОГ. Какое же различие тогда у науки с религией? Лишь в имени Творца?

Неудивительно, что мы не видим той несовместимости, о которой так категорично заявляют некоторые.

По Библии творение мира происходило в два этапа:

1-й этап - "И сказал Бог: да произрастит земля зелень", "Да произведет вода... душу... живую" (Быт. 1,11.20).

2-й этап - "И стало так" (Быт. 1,15.24).

Материализм изучает, в основном, вторую стадию творения, когда уже и земля произрастила и вода произвела.

Христиане, вглядываясь в мир, решают попутно еще более величественную задачу:

"Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы" (Библия. Рим. 1,20).

Вглядываясь в этот воплощенный в материю грандиозный замысел Творца, мы познаем творческую сторону личности Бога. Пути к познанию других сторон Создателя будут предложены в христианской концепции ЧЕЛОВЕКА.

Поэтому христианин не имеет оснований для антипатии к науке, труды которой являются прекрасной иллюстрацией к богопознанию и нисколько не покушаются на живую веру.

А что сказать авторам таких эмоциональных строк: