Читаем Человек полностью

Жизнь в духовном мире была до появления материального мира, значит, был и свет прежде наших светил. Жизнь - свет.

Вспоминается Киргизия, берег озера Сары-Челек. Светлячок, найденный нами, излучал столь яркий свет, что ночью мы свободно видели время на ручных часах. Но при поимке его повредили, и он тихо умирал на подоконнике, и так же тихо угасал его мягкий зеленый свет. К утру не было ни жизни, ни света. Жизнь - свет. Эта истина записана на страницах Библии за тысячелетия до того, как А.Гурвич в двадцатые годы обнаружил, что живая ткань излучает ультрафиолетовый свет. Затем блестящие опыты супругов Кирлиан подтвердили библейскую истину. Венчик света вокруг всего живого. Он существует и вокруг листочка, пока его не сорвут. Лист увядает, и гаснет свет. Итог: жизнь была в духовном мире прежде, чем она возникла в материальном, а значит, был и свет прежде светил.

Тем более не сказано в Библии: "создал свет", а "да будет" - пусть будет, т.е. позволение свету жизни разлиться по планете Земля.

в) Если вышесказанного недостаточно и трудно пока читателю согласиться с Библией, то ему остается прислушаться к науке.

Автор книги "Первые три минуты" лауреат Нобелевской премии астрофизик Вайнберг, проникая мыслью в первые мгновения рождающейся Вселенной, когда еще не было небесных тел, пишет:

"Вселенную в этот период можно рассматривать так, как будто она состоит из одного лишь излучения и не содержит никакого вещества".

Значит, свет есть, а источники будут в будущем (а лампочки будут позже), это лишь проводники многогранного понятия "свет".

В отсутствии логики астрофизика и математика Вайнберга не упрекнешь. У него этого не меньше, чем у кого-то из нас.

Спектр понятия "СВЕТ"

Следующая мысль, на которой остановимся: различные виды света. Как спектр жизни, так и спектр света изучен лишь отчасти.

Обычный свет, ультрафиолетовый, инфракрасный, свет рентгеновских лучей и т.д.

Время, вероятно, позволит обнаружить еще новые виды излучений, входящих в понятие физический свет. Но есть и другие оттенки.

Каким светом озаряется ум поэта в минуту вдохновения? Какой свет светит нам в мире снов? В слове "просвещение" корень -тоже свет, но какой? Так что природа СВЕТА много сложнее наших представлений о ней.

Следующий оттенок слова СВЕТ проиллюстрирован немного странным примером. Он рассказан человеком, заслуживающим доверия, во всяком случае - у автора.

Один человек имел странную способность: ночью каким-то непонятным образом он мог путешествовать по всему миру. Наутро он рассказывал соработникам о происшествиях то в Америке, то в Италии, то во Франции. Рабочие принимали это за шутку, но газеты через день-два подтверждали эти события. И на него посматривали настороженно, называя меж собой колдуном.

- Однажды, - рассказывал он, - мне захотелось пробиться ввысь насколько это возможно, посмотреть: что же там? Навстречу попадаются такие же путешественники. Они говорят мне:

- Бесполезно. Возвращайся назад. Мы тоже дошли до огненной черты, а за нею неприступный свет. И там Бог.

- Какой Бог?

- Какой, какой? Бог один.

После этой ночи он стал задумываться о Боге и о другой силе - дьяволе. Поняв, кто устраивает ему эти прогулки, он твердо решил порвать с сатаной и найти Бога. Проходя мимо молитвенного дома в одном из южных городов, он услышал пенье и зашел из любопытства. Вскоре он стал христианином. Два десятка лет назад это прозвучало бы как фантастика или бред поврежденного ума, но сейчас - время, когда спиритизм и особенно экстрасенсы все успешнее выходят на официальный уровень и в ряде стран их услугами пользуются не только простые смертные, но и "сильные мира сего", это перестает удивлять.

"Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете" (1Тим. 6,16).

И особое внимание следует обратить на евангельские слова:

"Тьма проходит и истинный свет уже светит" (1Иоан. 2,8).

Это о Христе. Он принес человечеству истинный свет в познании сути Бытия и смысла человеческого существования. Больше того, этот свет проникает в душу человека и к нему приходит духовное прозрение.

"Светильник Господень - дух человека" (Пр. 20,27). "Ты возжигаешь светильник мой, Господи" (Пс. 17,29).

Когда Дух Божий воспламеняет светильник духа в человеке, ему все становится видным в верной перспективе относительно самопознания.

"Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир" (Иоан. 1,9).

Разобравшись в себе и переведя прозревшие очи на окружающий мир, он уже понимает, что к чему в нем.

"Пока мы не познали что в нас, какая польза знать что вне нас? Да и можно ли, не познав себя, познать мир? Может ли тот, кто слеп дома, быть зрячим в гостях?"

(Гр.Сковорода, 18 век).

Свет духовной жизни проникает в человека через его дух и в одной из своих форм проступает в обновленной жизни. У Моисея сияло лицо (светилось в физическом понимании, но это случай уникальный). У многих христиан мрачная жизнь до уверования сменилась теперь после встречи со Христом такими светлыми бликами, что их лица светятся постоянной улыбкой даже и тогда, когда, казалось бы, лить только слезы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика