Человек

1) «Наблюдайте за собою» (2 Иоан. 8 ст.).

«Испытывайте самих себя, в вере ли вы? Самих себя исследывайте» (2Кор. 13,5). «Вникай в себя» (1Тим. 4,16).

Наряду с извлечением полезного вокруг себя нужно начинать и самопознание. Это значит наблюдать за своим духовным ростом, нет ли опасных отклонений от нормы.

Интересно наблюдать за процессом формирования внутреннего человека. Уравновешивая характер, все четче ритм мыслей, шлифуются вкусы, вырабатывается опыт.

Вот еще ряд зарисовок человека, наблюдающего за собой.

Наиболее трезвый рассудок у человека наблюдается в следующую за преступлением минуту, а затем горькое сожаление, что эта трезвость пришла слишком поздно (преступление не обязательно уголовное, оно может быть на уровне мыслей и слов).

Буква Я - какое сходство с петлей!

Действует безотказно и без посторонней помощи.

Сколько добрых порывов рухнуло в пропасть между словом и делом!

Когда страх берет в свои трясущиеся руки арфу души - слышатся чьи-то стоны и беспорядочный топот ног разбитого войска. Или же звучит унылая песнь раба.

Длительное безделье, оказывается, утомительнее самой трудной работы. Неудивительно, что все, зараженные им, выглядят всегда усталыми, измученными и с трудом передвигают ноги по дорогам жизни.

Почему люди боятся оставаться наедине с собой? Да потому, что это неизбежно приводит к самоанализу и его плачевным результатам, к необходимости работы над собой.

Сколько энергии скрыто в каждом из пас. Но половина ее уходит па дурные и ненужные проявления, почти столько же под замком безделья и лишь жалкий процент поддерживает в нас то, что мы громко называем деятельностью.

Улыбка не всегда является признаком отличного настроения, улыбкой души. Мне кажется Иуда, подходя ко Христу, - тоже улыбался.

Все мы «Голиафы» за глаза.

Как часто мы бываем кривым зеркалом, донося до окружающих неверное, кривое изображение Христа, чей образ должны отражать с предельной точностью. А ведь есть «комнаты смеха» - царство кривых зеркал.

Вот уже и творчество, первые плоды пытливого ума, занятого наблюдением за собой. Останутся ли они просто зарисовками или же превратятся во что-то большее - будет зависеть от дальнейшей работы над ними. Но полезность их очевидна.

2) «Наблюдайте, как вы слушаете, ибо кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Лук. 8,18).

«Замечайте, что слышите» (Мар. 4,24).

Слушатель - это корабль под погрузкой. Мы должны наблюдать, кто, чем и как нас загружает. Ведь враг может пронести и мину замедленного действия. Не так ли приходят к нам сомнения и разочарование и все то, что породит в душе брожение, а иногда и духовную смерть. А загружают нас ежедневно и ежечасно. Разговоры самых различных характеров сопровождают человека в жизни. И в каждом слове скрыты семена. И прорастая в памяти, они приносят плод «по роду своему», неся жизнь, смерть и все то, что содействует им. Слушанье должно быть избирательным, актом воли, и в чем-то необходимо сказать «нет».

- Хочешь послушать новый анекдот?

- Нет.

- А зря. Ты еще такого не слыхал.

- И не надо.

- Я в нескольких словах.

- Не хочу.

- Пожалеешь.

- Разреши мне на своем огороде сажать то, что нравится мне, а не соседу.

На этом прервалась попытка пронести в душу христианина то, что могло бы потом долго бродить в уме, будоражить чувства, пробуждать дурную фантазию.

Но вот началось избранное нами слушание: за кафедрой проповедник. И здесь мы обнаруживаем, что недостаточно избрать, но еще нужно уметь слушать. Ведь «можно слушать и не слышать». И здесь в силе правило: удобная поза, расслабленность мышц, отсутствие всяких движений. Взгляд на говорящем, а не скользит по стенам и лицам слушателей. За этим нужно наблюдать и скоро внимательное слушание перейдет в привычку. Наш внешний человек попытается выйти из послушания: двигаться без необходимости, уводить глаза, улавливать посторонние звуки. Не забывайте о борьбе плоти и духа. Постарайтесь поддержать свой дух в его борьбе за получение духовных ценностей через слушание.

Наблюдать, как мы слушаем, нужно еще и потому, что во время слушания нас будут посещать различные мысли. Они почему-то ополчаются против внимательного слушателя. Библия объясняет, что это такое:

«Ко всякому, слушающему слово о Царствии (Божием) и не разумеющему, приходит лукавый (диавол) и похищает посеянное в сердце его» (Мат. 13,19).

Антипатия к говорящему, местный он или приезжий, красноречив или нет, часто или редко говорит - все это отражается на нашей внимательности. В этом случае нужно придерживаться правила:

Прежде всего нас должна интересовать ценность мысли, а кто говорит - дело второстепенное. Наша задача - извлечь драгоценное.

Если даже бывает действительно нечего слушать, все равно можно извлечь урок: у нас тоже будут слушатели. Учитесь, как не надо говорить, чтобы не мучить их.

3) Наблюдайте друг за другом.

Нужно ли это? Если да, то в каком разрезе и в какой мере?

Кто-то из ближних моих может не замечать угрожающей опасности, а со стороны она бывает виднее.