Читаем Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства полностью

Сами Небеса и являются Престолом Господа Бога (Матф.5:34). Также Его Престол стоит в Храме (Пс.10:4, Ис.6:1). Когда-то Иерусалим будет Его Престолом (Иер.3:17). Но и Небеса, и Храм, и Святый Город - это всего лишь прообразы. Точно такие же прообразы, как Ковчег, Скиния, Агнец, Израиль, человеческий брак, дети и т.д. Вам это покажется странным, но ведь именно вечное является Сутью, а временное - прообразом. И в вечности уже "ни женятся, ни замуж не выходят", там уже нет деторождения, ни Храма, ни Ковчега, ни Скинии, ни Библии там уже не будет, - эти земные вещи, выполнив своё предназначение, уступят место Истинному (Иер.3:16, Откр.21:22.). Все эти прообразы только отражали Вечную Цель Господа Бога - отношения Бога с Человеком. Много можно об этом говорить. Что Сам Господь Бог является Ковчегом нашего спасения. Что Скиния Собрания, со всеми её жертвенниками, завесами, шнурками и светильниками обозначает человека, его душу. Что Храм и город Иерусалим обозначают Церковь.

Местом пребывания Господа Бога был соделан не высокий стул из золота и слоновой кости, а Его Творение - Человек. Мы уже выше говорили о том, что местом покоя Божия является человеческое существо, вернее - сердце человеческое. Именно там Бог является Богом - потому что только искупленные человеки могут поклоняться своему Спасителю той любовью, которой Он достоин, и которую не могут отобразить ангелы. И в начале книги "Бытие" Господь Бог успокоился именно после сотворения человека. И именно после спасения человека для Него всё "свершилось". Продолжение существования Вселенной обусловлено временем, в течение которого должны спастись все, которым надлежало быть спасёнными.

Итак, престол Божий находится не в стратосфере (Гагарин был прав, когда сказал, что он Бога не видел), и даже не на геостационарной орбите. Престол Божий находится в человеке, в его сердце. Земля же, в прообразах, олицетворяет человеческую плоть. И Дьявол находился на "небе" - духовном мире, месте пребывания ангелов, херувимов и пр.духовных творений (иначе откуда бы он ниспал?). Но Дьявол вовсе не собирался захватывать "кресло" в стратосфере! Его планом было: "...взойти на небо, выше звезд Божиих вознести престол свой, сесть на горе в сонме богов, быть подобным Всевышнему...". Это не четыре разных цели! Это - одна цель, выраженная со всех сторон. Этой целью был человек!

Именно человеки, сыны Божьи, названы "звёздами" (Быт.37:9, Чис.24:17, Дан.3:63, Иов.38:7, Дан.12:3, Откр.22:16). Дьявол хотел стать их господином, вместо детей Божьих стать наследником. Он хотел быть подобным человекам, славному Божьему творению, которое Господь называет "богами" (Пс.81:6, 1Цар.28:13). Дьявол хотел быть таким же. И он хотел занять место Бога. Многие это себе представляют как битву при Херонее, только между ангельскими существами. Ничего подобного! Дьявол, зная, что вечный план Божий приготовил: человека - для Бога, Творение - для Творца, сам захотел быть в человеке! И именно этим увлёк за собою треть ангелов. Вы когда-нибудь видели подонков, которые согласны драться в численном меньшинстве (в два раза!)? Но вот победа над людьми - это совсем другое дело. Итак:

Целью Дьявола было сердце человека! Дьявол захотел вселиться в сердце и плоть человека, жить в нём и быть одно с человеком, - быть его отцом и хозяином.

План Дьявола, который позволял бы ему достигнуть его цели, был осуществлён в Эдемском саду через обольщение Евы и прелюбодеяние с ней. Именно через это Дьявол смог ввести своё семя-слово-дух в человеческую расу. Это закон греха и смерти.

Аминь. Это так говорит Господь!

И именно то, что через грехопадение Адама и Евы стало реальностью в этом мире: полное отождествление Дьявола и Человека, и было его, Дьяволовым, грехопадением!

Именно через овладение человеком Дьявол объявил войну Богу. Именно то, что он захотел вселиться в человека, созданного по образу Божьему, и было его падением. И именно за открывавшейся возможностью жить в человеке последовали остальные треть ангелов! И они до сих пор мучают "одержимых бесами".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика