Читаем Человек Иисус Христос и некоторые вопросы Божьего домостроительства полностью

Вам не кажется, что Дьявол вполне понимал учение Соломона? Только намного ранее оного Соломона! И, пожалуй, поболее. Ведь Дьявол ещё и "печать совершенства, печать мудрости и венец красоты". Печать ставится на законченное дело. Он был просто совершенством в предпоследней инстанции! Выше был только Бог! Мало кто из "побеждающих христиан" имеет сейчас хотя бы толику совершенства Божьего, которое имел Дьявол! И слова Спасителя "собирайте себе сокровища на Небесах" для Дьявола были намного более реальны, чем для многих псевдопоследователей Христа. И всё это "духовное богатство" ему не помогло!

Дьявол был ангельским существом, он был херувимом! Более того, он был помазанным херувимом, предназначенным для передачи помазания Божьего ("осенять" - "покрывать", "помазывать")! Теперь вы, гоняющиеся за "помазанниками Божьими", чтобы они возложили на вас свои руки, - начинаете догадываться о том, что наличие Божьего помазания ещё никогда и никого не спасло? И очень многих погубило! Что спасаются не помазанием, а сердцем? Вы никогда не задумывались, почему престол Божий, престол Благодати Евр.(4:16), стоит на четырёх херувимах (Иез.1), в то время как число благодати - "пять"? Поисследуйте мирные жертвы (Чис.7:17-83) и устройство скинии (Исх.26:3-38:18)! Один херувим куда-то исчез? Так точно! Об этом херувиме, имя которого Дьявол и сатана, мы и говорим сейчас. С тех пор, как Дьявол согрешил и был низвергнут, к престолу Божьей Благодати ("5") можно придти только через Истину, в смысле осуждающей истины ("4"). Суд же произошёл над Иисусом Христом, поэтому ТОЛЬКО через Него мы имеем доступ к Божьей благодати (1Иоан.4:9, Еф.2:18, Еф.3:12, Кол.1:20). Этот же херувим занимал своё место над крышкой Ковчега (Исх.25:18), напротив другого, Божьего. Божий херувим на крышке Ковчега означал Иисуса Христа, который также назван в Библии "Ангелом Лица Божьего" (Ис.63:9) и "Ангелом, хранящего Путь" (Исх.23:21). Эти же два херувима были вышиты на десяти покрывалах Скинии (Исх.26:1) Это может показаться невероятным, но мы это пишем не для особенно "чувствительных", а для рождённых свыше. Херувимы на крышке Ковчега символизировали двойственную природу человека по отношению к Слову Божию, то, о чём Павел писал в Рим.7. Каждый находит в себе и почтение, и противление к Богу. Ковчег представляет из себя Слово, ибо всё, что в нём было - сосуд с манной, скрижали Завета, расцветший жезл Аарона, представляло из себя Открытое Слово Божие, в отличие от записанного Слова Божия, которое означала Книга Закона, лежащая рядом с Ковчегом (Втор.31:26). И крышка Ковчега с двумя херувимами предупреждала о жизни и смерти, которые мог получить человек от Откровения Слова Божьего. Жизнь - при принятии откровения, и смерть - при отвержении откровения. Господь Бог являлся первосвященнику над крышкой Ковчега один раз в год, во время принесения Жертвы Искупления за грехи Израиля. Это иносказание нам говорит о том, что Бог всегда сокрыт в Своём Слове (а не в чудесах, ощущениях и т.п.) и открывается опять-таки только через Своё Слово. Вне Своего Слова Бог принципиально непознаваем. Священник, вошедший во Святое Святых не должным образом подготовленный (жертвы, омовения, одежды, кадильница), умирал на месте. История нам говорит, что когда священник заходил во Святое Святых, он был натурально "привязан". Цепочка охватывала одну из его ног, а колокольчики на ноге священника, позванивая, свидетельствовали о том, что священник жив. Иначе, если бы Бог его там поразил, не было бы возможности вытащить труп: во Святое Святых Бог допускал ОДИН раз в год. Поэтому умершего священника оставалось только вытащить за цепочку на ноге. Вот вам жизнь и смерть от Слова Божьего. Вот вам и два херувима. Эти два херувима над крышкой Ковчега говорили об узком пути. О том же говорил Павел, о Слове Божьем.

Евр.4:12

Ибо слово Божие живо и действенно

И острее всякого меча обоюдоострого:

Оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов,

И судит помышления и намерения сердечные.

Вы не задумывались: как проникает Слово Божие? Как меч. Почему встреча с откровенным Словом Божиим всегда смерть - или ветхому человеку, или внутреннему; или плоти, или душе (1Кор.15:31-36, 2Кор.2:16, Рим.8:13).

Но и это ещё не всё. Несмотря на то, что Дьявольский план вполне удался, Господь Бог (не сокрыто же от Него это всё было!) продолжает использовать Своего Противника в Своих, Божьих целях. Как того же фараона.

Быт.3:24

И изгнал Адама,

И поставил на востоке, у сада Едемского, Херувима

И пламенный меч обращающийся,

Чтобы охранять путь к дереву жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика