Человек мыслящий. От нищеты к силе, или Достижение душевного благополучия и покоя

Закон Любви не носит избирательный характер. Это наилучшим образом подтверждено тем, что его действие распространяется абсолютно на всех. Когда просветленное и чистое сердце начинает строить свою жизнь в соответствии с истинными понятиями, ему предстоит последнее, самое сложное и святое жертвоприношение – человек должен разделить заслуженную им радость обладания Истиной с другими людьми. Величие этой жертвы заключается в том, что человек с просветленной душой, который живет среди обывателей, озабоченных удовлетворением прихотей своей плоти, с их мирскими проблемами и тяготами крайней бедности, неся Истину людям и исключительное смирение, считает себя не господином, но слугой всего человечества. Он тот, кто подавил в себе все личностное и стал живым воплощением всеобъемлющего, вечного Духа Любви, лишь он достоин безграничного почитания и жизненного благополучия. Ему единственному удалось достичь того Божественного смирения, которое заключается не только в подавлении своего эго, но и в проявлении огромной бескорыстной любви, которую он дарит всем людям.

Если говорить о великих духовных наставниках, то нельзя не отметить, что все они, без исключения, были очень скромными людьми. Они отказывали себе в роскоши, комфорте, не принимали никаких вознаграждений, не претендовали на обладание властью, а жили лишь тем, что несли людям знания о безграничной и объективной Истине. И они не только проповедовали скромность, самопожертвование, смирение, любовь и мир в душе, но и сами вели такую жизнь. Духовные наставники несли людям знание о тех же вечных принципах, реализация которых разрушает любое зло. Названные люди были почитаемы как спасители человечества, олицетворяли собой Великий Закон, являлись свободными от страстей, предрассудков, не вступали в споры, не писали проповедей в свою защиту или для обращения людей в свою веру. Живя в соответствии с принципами наивысшей добродетели, эти люди ставили перед собой единственную цель – наполнить мысли, слова и дела людей этой добродетелью. Они являлись своего рода посредниками между пристрастиями человека и беспристрастием Господа и служили делу спасения человечества, которое сделало себя рабом своего эго.

Люди, которые погрязли в эгоизме, не понимали того, что добродетель не может быть избирательной, – они не признают Божественного подхода этих спасителей, считая единственными благодетелями лишь самих себя и наполняя мир личной неприязнью и противоречивыми учениями.

Такие люди отстаивают свои взгляды и проповедуют свои догмы с невероятной страстностью, называя своих оппонентов еретиками или атеистами, ни во что не ставя жизнь, бескорыстие и величие их духа. Истина не имеет границ, она никогда не была и не может быть прерогативой одного человека, одной школы или одной нации. И если на обладание ею начинают претендовать подобные «деятели», она исчезает.

Величие праведников, святых и спасителей заключено в их исключительной скромности и бескорыстии. Выполняя святое предназначение, они отказались от своего эго и всех земных благ. Отдавая себя целиком людям, они никогда не планируют, что получат от них взамен, не сожалеют о том, что оставили в прошлом, не помышляют о благоденствии в будущем и не ожидают награды за свой труд.

Когда фермер обрабатывает и возделывает землю, а затем бросает в нее семена, он знает, что сделал все необходимое, чтобы получить урожай. После этого фермер полагается на работу природы, терпеливо ожидая того часа, когда нужно будет собирать урожай. Он знает, что теперь от него уже ничего не зависит. Таким же образом поступает и тот, кто сеет в душах людей семена добра, чистоты, любви и мира. Он делает это, не ожидая получить выгоду и не рассчитывая на результат, поскольку знает, что миром правит единственный Великий Закон, в соответствии с которым в положенное время урожай будет собран, что все плохое будет истреблено, а хорошее лишь преумножится.

Люди, которые не понимают, что движет благородным и исключительно бескорыстным сердцем такого человека, готовы приписывать тому, кого они считают своим спасителем, некий талант чудотворца, не имеющий отношения к естественной природе вещей, что недосягаемо для простых смертных. Подобное неверие, – а именно так и есть – в возможность человека достичь Божественного совершенства парализует усилие, опутывая души людей крепкими путами греха и страданий. Иисус «достиг мудрости» и «очистился благодаря страданиям». Своего совершенства он достиг усердным трудом души и сердца. Такой же путь проделал и Будда. Каждый святой человек достигает святости через неослабный душевный труд и постоянное самоотречение. Когда вы поймете это и начнете реализовывать посредством вдумчивых усилий и оптимистичной приверженности, то сможете возвыситься над своей примитивной природой. И тогда перед вами откроются величественные перспективы достижения подобного состояния души. Будда дал себе обет, что не оставит своих усилий до тех пор, пока не добьется совершенства своей души, и он достиг этой цели.