Человек среди учений

Священные тексты – сложный конгломерат ориентиров, требующий от нас постоянной работы по их осмыслению. Или внимания и доверия к предлагаемым нам толкованиям этих текстов.

Заповеди – авторитетные для нас ориентирующие призывы, достаточно конкретные и лаконичные, но тоже нуждающиеся в осмыслении или толковании. Они не только ориентируют, но и создают напряжение, побуждающее к движению. Действуют не только призывающе, но и вызывающе – как высокая вершина на заядлого альпиниста.

Сказка о похищенной матери

В те времена, когда на земле ещё водились драконы, а самолёты и автомобили ещё даже не думали появляться, жили-были три брата. Отец их, умирая, наказал им беречь мать, как зеницу ока. Да они и без отцовского наказа любили её, как только мать и любят. Она знала: что ни попросит, сыновья тут же бросятся исполнять любое её желание.

Была их мать красива, хотя все трое сыновей уже с бородами ходили. Была умна и в хозяйстве неутомима. Такой утешительницей была, что любой человек, который со своей бедой к ней приходил, уходил с миром в сердце. А если хвалили её, на сыновей кивала – мол, это они всему её научили. Вот такая замечательная женщина была.

Но замечательным человеком быть всегда опасно – что во времена драконов, что во времена автомобилей и самолётов. Прослышал о ней один пожилой дракон, что жил за тридевять земель, и решил похитить её, чтобы она у него в пещере за порядком следила и его, дракона, утешала, когда совесть мучает. Мужа, думает, у неё уже нет, а сыновья своими делами заняты, за тридевять земель им не добраться. Пожилой был дракон, опытный, расчётливый. Всё обдумал, взял да похитил.

Всё учёл дракон, кроме того, в чём не разбирался. Про сыновнюю любовь он и слыхом не слыхивал.

Пустились братья, не мешкая, любимую матушку из беды вызволять. Чтобы наверняка дракона разыскать, разделились они: старший по морям поплыл, средний по лесам пошёл, младший по горам полез.

Путешествовать – это для каждого из них новым ремеслом оказалось. Но они всем, чем надо, постепенно овладели. Старший научился путь по звёздам определять, течения угадывать, к ветру прислушиваться. Средний мог любой след различить, любую тропинку отыскать, из любой чащи выбраться. Младшему словно сами камни советы давали, как от вершины к вершине пробраться.

Долго ли, коротко ли, а так получилось, что в один день оказались все три брата в тридевятом царстве у драконовой пещеры. Увидел их дракон, только лапами развёл от удивления: понял, что просчитался. Что делать, не драться же! Отдал он братьям их матушку, извинился, да ещё дал ей целый сундук с драгоценностями в награду за тот порядок, что она успела в его пещере навести. И сам же их всех домой доставил. Бесплатно. Пожилой был дракон, понимающий.

Радуются все избавлению, только младший из братьев какой-то задумчивый. Спрашивает его матушка:

– Что с тобой, милый? Поделись, давай вместе подумаем.

– Давай, матушка, – кивнул сын. – Может, ты мне объяснишь, как так вышло. Ведь каждый из нас по-своему шёл. Один на звёзды смотрел и к ветрам прислушивался. Другой по звериным следам да по замшелым деревьям дорогу искал. Мне горные вершины путь указывали. У каждого свои заметы были. А вышли в один и тот же день к одному и тому же месту.

– Так главная замета у вас ведь одна и та же была, – улыбнулась матушка. – И она, замета эта, очень гордится, что вы её из виду не потеряли за другими заметами. Она очень вам за это благодарна.

И она бросилась целовать сыновей, стараясь не слишком исколоться об их бороды.

Способы ориентирования

Опираясь на выбранные средства ориентирования, любое философское учение занимается своим основным делом: выработкой способов ориентирования. Как применять те или иные средства ориентирования? Как искать нужные ориентиры? Как пользоваться теми ориентирами, которые уже найдены учением или самим человеком? Как избегать иллюзий и заблуждений, то есть ложной ориентации?… В предлагаемых учением способах ориентирования и заложены ответы на эти и другие "как".

Разнообразные способы ориентирования составляет главную "продукцию" каждого учения. Если они образуют единую, взаимосвязанную структуру, можно говорить об определённой системе ориентирования. Но об этом позже.

Идеология, обладающая политической властью всегда не прочь попробовать создать обязательные средства ориентирования. другое дело, насколько ей это удаётся.

Способы ориентирования, выработанные учением, могут быть изложены им по-разному. Зачастую учение подаёт их как догмы или как непреложные заповеди, хотя на самом деле, по сути, это ничто иное, как инструментарий для самостоятельного освоения.