Читаем Человек среди учений полностью

Сам человек имеет дело с великим множеством возможных ориентаторов. И принимая кого-то для себя в такой роли, он уже осуществляет свой человеческий выбор. При этом стоит не забывать, что это лишь сегодняшний выбор. Не каждый ориентатор, предложенный учением, которое мне симпатично, может помочь мне на моём пути. Не каждый, кто помог мне вчера, сможет помочь мне завтра.

<p>Примеры ориентаторов</p>

Стремясь к универсальной формулировке, можно сказать, что каждый человек, с которым нас сводит жизнь, может стать для нас ориентатором. Всё зависит от нашей способности восприятия и усвоения его ориентирующих свойств и его опыта ориентирования (успешного в той или в иной степени). И вместе с тем понятно, что некоторые люди на разных этапах нашей судьбы особенно помогают нам в выборе жизненных маршрутов. Их мы и можем выделить как своих ориентаторов.

Родители обычно становятся первыми нашими ориентаторами. С годами их возможности помочь нам ориентироваться могут расти (особенно если мы следуем по жизни за ними) или уменьшаться (если мы выбираем путь, резко отличающийся от их пути). Но полноценным родителям, внимательным к судьбе своего ребёнка с самого начала и наблюдающим её траекторию наиболее полно, всегда есть чем помочь ему, когда он в этом нуждается.

Педагоги. К ним относят и преподавателей, передающих нам знания о мире внешнем, и воспитателей, способствующих становлению нашего внутреннего мира. Но это менее значительное различие, чем различие между подлинным педагогом-ориентатором (какова бы ни была его специализация) и тем, кто просто оказывает учебные услуги населению.

Друзья являются для нас особыми – равными нам – ориентаторами. Их помощь не очень заметна, не вменяется нам как нечто стороннее, а скорее является частью нашего с ними совместного ориентирования. Но от этого она не становится менее значительной.

Лидеры – это те, кто прокладывает русло. Если мы принимаем это русло как своё, они становятся для нас ориентаторами. Вопрос в том, устремлён ли твой взгляд на общие с лидером ориентиры – или всего лишь в спину лидера.

Кумиры возникают не столько в результате потребности в ориентировании, сколько в результате потребности в преклонении. Подмена сложного искусства личного ориентирования упрощённой ориентацией на ориентатора здесь проявляет себя ярче всего. Может быть, даже правильнее говорить о кумире не как об ориентаторе, а скорее об этаком своеобразном ориентире.

Политики – социальные ориентаторы, специализирующиеся на ориентирах внешней жизни, но оказывающие на многих и внутреннее воздействие. Они могут брать на вооружение то или иное учение – и нередко превращают его в идеологию. Большее не входит в их специализацию. Всё-таки внутренний мир отличается от внешнего.

Учёные и популяризаторы разрабатывают с помощью средств и авторитета науки новые ориентиры и трансформируют старые. Глубокие учения прибегают к научным ориентирам скорее как к текущим иллюстрациям, нежели стратегическим опорам. Но поскольку наука опирается на логику, люди рационального склада могут научный подход к любым явлениям жизни предпочитать всем другим подходам.

Писатели, эти картографы человеческой жизни, так или иначе помогают ориентироваться тем, кто их читает. Если писатель способен на достаточно масштабное творчество и это творчество созвучно нашей душе, его слово (или слово, прозвучавшее через него) может стать для нас путеводной нитью.

Люди искусства (художники, артисты, музыканты) – каждый из них, в меру своего таланта, прокладывает свой путь в постижении жизни. От нас самих зависит, на что мы отзывчивы и кто из них может стать нашим проводником.

Проповедники – лоцманы духовной жизни, предупреждающие о рифах, мелях и других возможных опасностях. Он помогают нам прежде всего сосредоточиться на необходимости ориентирования, этой постоянной внутренней работы. И, если завоевали наше доверие, помогают нам осуществлять её.

Учителя жизни – те, кто готов глубинным образом участвовать в нашем ориентировании, если мы готовы открыть перед ними дверь в свою судьбу. Если они хорошо делают свою работу, то остаются в нашей судьбе навсегда, даже когда наше ученичество оказалось не столь уж долгим по сроку.

Духовные наставники – это люди, имеющие особые возможности помочь в ориентировании тому, с кем они вошли в отношения наставничества. Наставника объединяет с тем, кто принимает наставления, вера в эти особые возможности, в помощь сверху.

Пророки обращаются не к отдельному человеку и редко входят в подробности индивидуальных судеб. Но их ориентирующая сила огромна. Другое дело – какую частицу этой силы мы способны принять в себя. Это тоже не просто.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия