Человек в искусстве экспрессионизма

5 Мотив протеза, автомата, «поломки» и «починки» человека как искусственного тела весьма характерен для послевоенного искусства Веймарской Германии. Подробный анализ жизни этого мотива в изобразительном искусстве дан в недавней статье. См.: Беликова М. А. Тело – протез – механизм. Изобразительное искусство Веймарской Германии // Художественная культура. 2020. № 1. С. 209–236.

6 Познер Д. Н. Америка на сцене Камерного театра. «Косматая обезьяна» (1926) и «Матиналь» (1933) // Глядеть на вещи без боязни… М.: Государственный институт искусствознания, 2016. С. 96.

7 Как справедливо отмечает Е. И. Струтинская, экспрессионизм, в особенности как мироощущение, задержался в отечественном театре дольше, нежели в Западной Европе. Струтинская Е. И. От экспрессионизма к ар-деко. О стилевых формах спектаклей Камерного театра начала 1930-х годов // «…Глядеть на вещи без боязни». К столетию Камерного театра. Материалы Международной научной конференции, посвященной столетию Камерного театра. 16–18 декабря 2014 года. М.: Государственный институт искусствознания, 2016. С. 18.

8 В целом мотив несуразного, некрасивого, в чем-то жалкого мужчины, попадающего под воздействие красоты женщины-иностранки, будет переиначен в датском фильме «Стрелочник» (1986) Йоса Стеллинга, который развернет ситуацию, заявленную немецким экспрессионизмом, в сторону лиризма и трагедии фатального неверия героя в возможность счастья.

9 Kasten J. Film as Graphic Art. On Karl Martin’s From Morn to Midnight // Expressionist Film. New Perspectives. Ed. Scheunemann D. Rochester, New York: Camden House, 2006.

Семантизация живописных категорий в экзистенциально-антропологическом повороте экспрессионизма КРАСИМИРА ЛУКИЧЁВА

Как правило, разговор об экспрессионизме¹ начинается с указания на то, что он, наряду с фовизмом, открывает череду авангардных направлений начала XX века, и этот факт однозначно приписывает ему сущностные характеристики авангарда как такового. При этом экспрессионизм, являясь частью раннего авангарда, занимает в нем особое место, поскольку обладает определенными принципиальными отличиями, присущими именно и только ему. Во-первых, несмотря на некоторые программные заявления, экспрессионизм на практике дистанцируется от авангардистского тотального отрицания европейской художественной культуры (особенно в ее профессиональном варианте), осваивая и применяя выразительный язык и даже сюжетные и визуальные мотивы немецкой готики и Северного Возрождения. Во-вторых, экспрессионизм чужд оптимистического пафоса, проявляемого рядом направлений раннего авангарда, прочно соединивших этот пафос с социально-утопическими идеями и априорной верой в будущее². В-третьих, экспрессионизм хотя и принимает, и развивает в весьма радикальном направлении формальные эксперименты фовизма, однако, в отличие от него, никогда не рассматривает их как обладающие эстетической самоценностью, способные стать конечной целью творчества. Эксперименты с живописными элементами в рамках экспрессионизма, как правило, и об этом пойдет речь ниже, были подчинены и определялись смысловыми аспектами целеполагания (духовными, социальными, экзистенциальными). В-четвертых, художественный язык, выработанный экспрессионизмом, обнаруживает удивительную витальность на протяжении всего XX века и оказывается востребованным на разных этапах развития современной художественной культуры, причем как в его фигуративном варианте, так и в синтезе с абстракцией, в ипостаси абстрактного экспрессионизма.

Именно целеполагание становится той гранью, которая разделяет, обособляет экспрессионизм на фоне других направлений раннего авангарда. Он выделяется среди них своей способностью развиваться в унисон с экзистенциально-антропологическим поворотом³, ранние ростки которого относятся к середине XIX столетия, но масштабное развертывание во всех сферах культуры происходит на рубеже веков и в начале прошлого столетия. В эпицентре этого поворота, в какой бы духовной сфере он ни совершался, естественно, находится человек – как социокультурная концепция (в философии, теологии, этике) или поэтический образ (в области художественного творчества)⁴.