Человек в искусстве экспрессионизма

109 Kosovel S. Ljubljana spi. URL: https://sl.wikisource.org/wiki/ Ljubljana_spi (дата обращения: 03.04.2020).

110 Kosovel S. Alarm. URL: https://sl.wikisource.org/wiki/Alarm (дата обращения: 03.04.2020).

111 Kosovel S. Zbrano delo. Op. cit. Knj. III. S. 11.

112 Kosovel S. Kons: novi dobi. Op. cit.

113 Kosovel S. Rdeča raketa; Rdeči atom; Pravím ti, brat…; Predkosilni sonet; Ob orjaškem kolesu; Nokturno; Meditacije; Revolucija. URL: https:// sl.wikisource.org/wiki/Rde%C4%8Da_raketa; https://sl.wikisource.org/wiki/ Rde%C4%8Di_atom; https://sl.wikisource.org/wiki/Pravim_ti,_brat; https:// sl.wikisource.org/wiki/Predkosilni_sonet; https://sl.wikisource.org/wiki/Ob_ orja%C5%Aikem_kolesu; https://sl.wikisource.org/wiki/Nokturno; https:// sl.wikisource.org/wiki/Meditacije; https://sl.wikisource.org/wiki/Revolucija (дата обращения: 02.04.2020).

114 Zadravec F. Futurizem in ekspresionizem v slovenski poeziji // Pot skozi noč. Op. cit. S. 127.

115 Косовел С. Красный атом / пер. Д. Самойлова // Поэзия Словении. XX век. Указ. соч. С. 95.

116 О подробном анализе экспрессионистского стиля Косовела см.: ZadravecF. Srečko Kosovel 1904–1926. Ljubljana, Murksa Sobota, 1986. S. 123–135.

117 Betocchi D. Analogije med poezijo S. Kosovela in C. Rebore oziroma ali obstaja iltalijanski ekspresionizem? // Primerjalna kniževnost. Kosovelova poetika. Op. cit. S. 121.

118 Kosovel S. Zbrano delo. Op. cit. Knj. II. Opomba. S. 647.

От райского сада к духовному городу. Роль литературных образов в формировании архитектуры экспрессионизма 1 БОРИС СОКОЛОВ

В искусстве символизма и раннего авангарда большую роль играет тема духовного пейзажа – меняющийся образ реального мира либо воображаемая среда, дающая новый образ мира. Индивидуальные варианты новых миров и процесс смены приоритетов в их создании связаны с творческими принципами литераторов и художников. Поэтому они позволяют уточнить историю направлений в искусстве рубежа XIX и XX веков. Особенно ценный материал дают визуальные произведения, находящие пояснение либо аналогии в текстах их авторов.

Однако тема духовного пейзажа в культуре германских стран 1900-1910-х годов имеет еще один важный аспект. Она связана с художественной системой экспрессионизма, направления, которое в Германии и ряде стран Северной Европы приобретает черты универсального экспериментального стиля. В отличие от французских фовистов, художники, литераторы и архитекторы этих стран исследуют существующий мир и дают образы мира будущего при помощи экспрессивных форм пространства и построек, которые чаще всего соединяются в образ города. Литература германского экспрессионизма дает эстетические, обобщенные образы пространства, художники, к которым в этот период можно причислить Кандинского и Кубина, показывают искаженный и готовый преобразиться мир в объемах и красках, а пространственные искусства – архитектура, театр и кинематограф – моделируют вещественный мир мучительной реальности и светлого будущего.

Апологеты экспрессионизма подчеркивали духовную и в то же время вещественную природу его созданий. Вильгельм Хаузен-штейн выделяет оба эти качества: «Заветнейшее желание лучших представителей этой художественный области направлено на то, чтобы изображать не творение, а творца. Или, по крайней мере, раз нельзя создать его подобия, – изображать таинственный, странный отпечаток его руки и аллегории его образа, шею, склоненную его рукой, бедро, которое его рука поразила болью. <…> Экспрессионизм вообще задавался целью фиксировать, соединять, укреплять положение. Вместо колеблющегося равновесия импрессионистской картины он провозглашает стойкое равновесие своих созданий…вместо неуверенного изящества импрессионизма – достоверное утверждение, отважность, повелительность и патетическую резкость»².

Литература германского экспрессионизма еще в 1900-е годы показала выразительные возможности темы духовного пейзажа. К этому направлению обычно причисляют очень разных авторов, от Майринка до Кафки; для них характерно целенаправленное искажение облика мира, создание оболочки ощущений, которая заслоняет и отменяет обыденную реальность³. Большинство писателей этого направления забыты, наибольшую известность и влияние на литературные процессы получила «пражская группа», в которую включают разнородных писателей – Густава Майринка, Лео Перуца и Франца Кафку, относя сюда и Альфреда Кубина, издавшего свой единственный роман в Мюнхене.