Человек в поисках себя. Очерки антропологических и этических учений. Том 1. Античность и Средневековье

Последователь буддизма ни в коем случае не должен платить злом за зло, мстить за несправедливость, наказывать за убийства, ибо этим не уничтожаются, а лишь возрастают вражда и страдания. Последователь Будды должен спокойно, терпеливо и бесстрастно относиться ко злу, уклоняясь только от участия в нем. Однако это не означает того, что нельзя защищать других от насилия. Если в моей власти предотвратить зло – мой долг сделать это, даже если при этом придется уничтожить его носителя.

В более концентрированном виде этика буддизма, подобно этике Ветхого Завета, заключена в Десяти заповедях:

1) не разрушай ничьей жизни;

2) не отнимай чужой собственности;

3) не лги;

4) не пей опьяняющих напитков;

5) воздерживайся от незаконных половых сношений;

6) не ешь не вовремя;

7) не носи венка и не умащай себя благовониями;

8) спи на жесткой постели;

9) избегай пляски, музыки и зрелищ;

10) не имей ни золота, ни серебра.

Первые шесть требований не выходят за пределы норм добропорядочного поведения любого мирянина, остальные представляют собой шаг к нормам поведения монаха. Каждая из заповедей носит строгий ограничительный характер. Более того, запреты налагались на то, что чаще всего очень трудно контролировать. Выполнение системы данных заповедей ставит жизнь человека в достаточно узкие рамки, ограничивает естественные (биологические) потребности и страсти. Конечной же задачей всех этих ограничительных установок является уничтожение в человеке эгоизма.

Буддизм приобрел чрезвычайно широкое распространение в IV–III столетиях до н. э. и в итоге стал государственной религией Индии на многие века. Сегодня буддизм распространён в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего Востока и насчитывает около 800 млн последователей.

§ 14. Локаята (чарвака)

Хотя наслаждение и связано со страданием, все же оно представляет собой единственно возможное благо.

Чарваки

Локаята (с санскрита – то, что распространено в народе) (или чарвака), в отличие от всех рассмотренных выше, является материалистической и атеистической школой. Легендарными основателями ее были Брихаспати, Дхишан и Чарвака, современник Курукшетрской битвы (3102 г. до н. э.). В более поздний период, в VII столетии до н. э. систематизатором локаяты стал Уддалаки; вслед за ним, в VI–V вв. до н. э. учение чарваков развивали Касса-па, Аджиа Кесакамбали, Пакудха Каччаяна. Завершение оформления локаяты даршаны в III–IV вв. н. э. связывают с именем врача, поэта и философа Ватсьяяну.

Слово «чарвака» стало синонимом слова «материалист». Для обозначения материализма употребляют также слово «локаята-мата», то есть точка зрения обычных людей. Соответственно материалист называется также «локаятика».

Изучение ее наследие крайне затруднено в связи с отсутствием каких бы то ни было письменных источников этой даршаны. Вероятно, большинство из них были уничтожены как сектантские и оппозиционные представителями официальной брахманистской линии, поскольку чарваки впервые разоблачили все религиозные установления Вед и объяснили их исключительно с точки зрения материальной выгоды брахманов. Поэтому «Бхагавал-гита» прямо приписывает учение чарваков демонам, асурам.

«Не существует ни неба, ни окончательного освобождения, ни какой-либо души в ином мире. Ни деятельность четырех каст, ни деятельность группы людей не дают реальных результатов… все, что установлено брахманами, является ни чем иным, как только способом добывания средств к жизни» (Радхакришнан. Т. 1. С. 237).

Корни учения локаятиков лежат глубоко в индской (доведи-ческой) культуре, а может быть и ранее, и носят стихийно-материалистический характер, отражая нормы жизни родового общества.

Чарваки настаивают, что восприятие является единственным источником познания. И если так, то не заставляет ли это поверить, что в нас есть некая нематериальная субстанция, обладающая свойством сознания, – субстанция, которая называется душой или духом (атма)?