Человек знания. Здесь было высшее Я (сборник)

…По мере нашего продвижения в развитии мы постигаем, что в стадиях, через которые мы прошли, мы приняли тени за реальности и, что восходящий процесс Эго состоит из целого ряда прогрессивных пробуждений, и каждое продвижение приносит с собою убеждение, что, наконец, теперь, мы достигли «реальности». Но только когда мы достигнем абсолютного Сознания и сольем с ним наше сознание, только тогда будем мы освобождены от заблуждений, порожденных Майей.

Это утверждение позволило мне более глубоко осознать, что многое из того, что сейчас называют просветлением в рамках набирающего силу модного движения к духовности, не есть истинное завершение пути воплощений, а лишь одно из ряда «прогрессивных пробуждений». Но даже одно такое «относительное пробуждение», пережитое за эту жизнь – уже немало.

Алайа есть Душа Мира или Anima Mundi – Сверх-Душа Эмерсона, которая по эзотерическому учению периодически изменяет свою природу. Алайа, хотя вечная и неизменная в своей внутренней сущности на планах, не достижимых ни человеком, ни космическими богами, (Дхиани-Буддами), изменяется на протяжении активного периода – жизни по отношению к низшим планам, включая и наш. В продолжении этого времени не только Дхиани-Будды душою и сущностью своею едины с Алайей, но даже человек, сильный в Йоге (мистическое созерцание), «способен слить с нею свою душу»…

А это утверждение помогло глубже понять, что имелось в виду в книге «Преодоление духовного материализма», когда автор писал, что состояние Бога тоже временно и относительно и не имеет прямого отношения к просветлению. Что подлинное просветление – это не сиддхи или что-то в таком роде, не особое переживание, не «позиция в иерархии», но слияние с мировым Духом. И оно доступно смертному человеку здесь и сейчас так же, как и космическим богам, и в этом все существа равны. Неравенство лежит в области, которая не относится напрямую к истинному просветлению, а имеет отношение, скорее, к проявленной форме на разных уровнях. Это позволило мне переосмыслить знание, полученное во сне несколько лет назад.

«Тебе нужно выйти за пределы сознания», – прозвучало объяснение человека, которого я знал в реальности сна уже давно.

Я вроде бы понимал, как это сделать, все казалось довольно простым, но предпринимать что-либо прямо сейчас было просто неохота.

«Я помогу тебе!» – человек сделал жест, после которого я ощутил упругий удар в живот, не вызвавший, впрочем, боли. Мое состояние кардинально изменилось. Я больше не был отождествлен с сознанием и ощущал себя точкой и в то же время бесконечностью, пустотой и в то же время полнотой. Причем слово «ощущал» здесь не совсем уместно. «Был этим» – больше подходит, а все остальное – ум, тело, чувства, мир – было вне этого, но ощущало проявления этого.

«Есть много путей, но все они ведут в одну сторону. Каждый из путей проходит через миры, который формируют боги. Каждый из миров, формируемых богами, трансформирует определенным образом, и твои доминирующие качества притянут тебя к одному из миров».

Тут я очень отчетливо увидел различных богов, причем явно индуистского пантеона, и красочные миры-пути, как некие многомерные сферы, которые они формируют. Среди всех богов мое внимание привлек Шива. К нему возникло наибольшее притяжение.

«Мир Шивы очень жесток, – продолжилось объяснение. – К нему имеют предрасположенность те, у кого главное стремление – подсознательная тяга к убийству. Проходя через суровые обстоятельства мира Шивы, тяга трансформируется в нечто более совершенное, отличное от идеи убийства. Но все это иллюзия, единственная реальность – Парабрахман. Все боги – лишь посредники. Пройдя через ряд трансформаций, ты должен достичь Парабрахмана».

При слове «парабрахман» я ощутил тогда во сне нечто особенное, какой-то резонанс. Проснувшись, понял, что у меня серьезные пробелы в образовании и надо внимательнее почитать индийские трактаты, поскольку слово «Парабрахман» было для меня новым, и я даже не знал, существует ли такой термин где-то, кроме моих снов. Оказалось, существует.