Человек знания. Здесь было высшее Я (сборник)

Парабрахман не «Бог» – ибо Он не есть личный бог – Он есть ТО, что есть высочайшее и невысочайшее… Он высочайший как причина, но не как следствие. Парабрахман просто Реальность, Не имеющая себе Второй, Всеобъемлющий Космос, или, скорее, беспредельное космическое Пространство, конечно, взятое в высшем духовном понимании.

Часть вторая Метод и сущность медитации

Как упоминание о пище не может насытить голодного, для утоления голода ему нужна сама пища, так и человек, желающий понять Пустоту Мысли, не может довольствоваться описанием Пустоты и должен осознать ее с помощью медитации.

Миларепа

1. Что такое медитация

Медитация – слово латинское (meditatio). В прямом переводе означает «размышление». Можно сказать, что всякий раз, когда мы о чем-то задумываемся, это небольшая медитация. Объектом медитации может быть что угодно. Важен сам факт концентрации мысли, который приводит к определенному состоянию. Первые уроки медитации мы получаем в обыденной жизни, сосредоточиваясь на своих делах, состояниях и окружающем мире. И если бы мы этих уроков не прошли, просто не выжили бы или как минимум были бы неадекватны. Навык медитации присущ нам с рождения. Абсолютно всем людям. Он не является прерогативой какой-то особой касты или расы и есть у каждого, и каждый может с ним работать. Но данный навык мы используем в основном поверхностно, хотя в минуты наибольшей заинтересованности можем быть всецело сосредоточенными. И такие моменты спонтанной полной концентрации испытывал абсолютно каждый человек хотя бы раз в жизни. Например, в детстве, когда мы учились ходить, каждое движение требовало полного сосредоточения и осознанности. Это сейчас мы ходим, не акцентируясь на этом процессе, но чтобы научиться, потребовалась вся наша концентрация.

Бывают подобные моменты тотального сосредоточения и в зрелом возрасте. И часто такое состояние сопровождается радостью, ощущением полноты бытия, покоем. Это связано с тем, что различные беспокойства существуют лишь тогда, когда мы не полностью находимся в настоящем моменте, не абсолютно вовлечены в процесс и есть место для чего-то еще. Когда же мы полностью «здесь и сейчас», в том, что мы делаем, в нас нет места для чего-то иного, и мы просто напрямую открыты миру, открыты реальности – большей, чем наши ожидания, или опыт, или представления. Бывает, что только в экстремальной ситуации человек может войти в такое состояние.

Итак, западная (латинская) интерпретация термина «медитация» – сосредоточение мысли, размышление, познание. Но есть и другие понятия, описывающие схожее состояние, хотя и немного с другой позиции. В индуизме процесс медитации делится на три ступени: дхьяна, дхарана и самадхи. Дхьяна – этап концентрации внимания, когда мы сосредоточиваемся на объекте или процессе, но при этом иногда возникают мысли и всякие отвлекающие факторы. Дхарана – когда мы уже всецело сконцентрировались на объекте, все остальное ушло на второй план, и кроме объекта для нас ничего не существует. Самадхи – полное слияние с объектом. На стадии дхараны еще есть тот, кто созерцает, и созерцаемое, на стадии самадхи нет созерцающего и созерцаемого, они сливаются воедино по принципу «я есть то». Здесь акцент именно на исчезновении двойственности. В восточной интерпретации процесс медитации раскрыт более глубоко, но это не противоречит западному смыслу данного термина.

Есть также буддийское понятие «дзен». Это особое состояние сознания человека, когда созерцая свою природу, он становится Буддой (пробужденным, просветленным). Здесь действует тот же принцип: сначала мы учимся созерцать нечто (свою природу), затем полностью на нем сосредоточиваемся и начинаем лучше понимать его, и в конце концов становимся едиными с ним.