Читаем Человек-звезда. Жизненный путь Гая Юлия Цезаря полностью

Конных стрелков галлы не имели, основным средством нападения галльских всадников были дротики и копья. Судя по археологическим находкам, средневооруженные всадники кельтов, имевших развитую металлургию, надевали в бою шлемы и доспехи (преимущественно — кольчуги, перенятые римлянами именно у галлов), крупные щиты разной формы, мечи, топоры или палицы. В то же время легкие галльские конники экипировались проще и часто вообще не носили доспехов. Так, описывая схватку галльской вспомогательной конницы Красса с тяжелой кавалерией парфян в роковой для победителя Спартака битве при Каррах, Плутарх подчеркивает, что «галлы получали удары от (парфянских — В. А.) копий в обнаженные, ничем не защищенные тела» («Сравнительные жизнеописания. Красс»).


Кельтский священный котел


В марте (месяце бога войны Марса) грозового 58 года до Р. Х. проконсул Гай Юлий Цезарь прибыл за золотом и «челядью» в важнейшую из переданных ему в управление провинцию — Заальпийскую Галлию. «Галлия Трансальпина» была преисполнена внутренних раздоров и междоусобиц, страстного желания галлов вновь обрести утраченную свободу, воинственной отваги и архаичных, казавшихся просвещенному римлянину прямо-таки дикими представлений о жизни и жизненных ценностях. К моменту прибытия Цезаря провинция пребывала в состоянии всеобщего смятения, близкого к хаосу. С севера приходили все более тревожные известия. Племя гельветов отправилось искать себе новые земли для поселения.

Германцы, призванные одними галлами на помощь против других галлов, переправившись через полноводную реку Рен (современный Рейн), продвигались по галльской территории на Юго-Запад. Ничего лучшего Цезарь не мог себе и пожелать!

8. «Контрактники» Цезаря

Следует еще раз подчеркнуть, что Гай Юлий Цезарь прибыл в «косматую» Галлию в качестве проконсула, сиречь губернатора этой страны, а не в качестве римского военачальника. Такого «империя», то есть — властных полномочий главнокомандующего — он от сената не дождался (в отличие от своего дяди Гая Мария в войне против кимвров и тевтонов, или своего соперника и союзника Помпея — на «Восточном фронте»). Тому же Цезарю, в отличие от Мария и Магна, необходимо было, во что бы то ни стало, избавиться от целой горы не просто обременявших, но прямо-таки душивших его долгов, а также как и прежде, подкупать и перекупать коррумпированных политиков в Риме. Заальпийская Галлия интересовала Гая Юлия, прежде всего как неисчерпаемый источник воинов, рабов и золота. Она представляла собой, так сказать, некое «северное Эльдорадо». Но чтобы эффективно стричь с «косматой» Галлии шерсть, или, выражаясь языком античной мифологии — «золотое (в полном смысле этого слова!) руно» было желательно держать ее в перманентном состоянии войны.

Воины, отданные «римским сенатом и народом» под командование Цезарю, могли, несомненно, по праву считаться лучшими в античном мире. В распоряжении «потомка Венеры» находилось превосходно вооруженное, образцово вымуштрованное войско, испытанное в боях и походах, спаянное железной, «марианской» дисциплиной.


Боевой порядок легиона Цезаря


Гай Юлий реорганизовал «эксерцитус романус» на новых началах. Для усиления подчиненных Цезарю четырех легионов (каждый из которых насчитывал согласно одним источникам — от трех до четырех с половиной, согласно другим — от четырех по пяти тысяч воинов и состоял из десяти когорт, состоявших, в свою очередь, из шести центурий каждая). В состав легиона была включена «артиллерия» того времени — пятьдесят пять карробаллист (боевых машин, установленных на четырехколесных повозках), метавших в неприятеля тяжелые стрелы; и десять онагров, метавших тяжелые каменные ядра. Эти дальнобойные стрелометы и камнеметы обозначались общим собирательным термином «катапульты», от греческого слова «катапельта» («пробивающая щиты»), вопреки широко распространенному, но оттого не менее ложному мнению, что катапульта — определенный вид метательных машин. Особенно большое внимание Цезарь уделял всякого рода осадной технике.

Боевой порядок легиона Цезаря состоял из трех линий (а не из двух — в отличие от боевого порядка легиона Мария). В первой линии стояли четыре когорты, во второй и третьей линии — по три когорты. Вторая линия была фактически линией поддержки. Третья линия легиона Гая Юлия была общим резервом, используемым для решительного маневра против фронта или фланга неприятеля либо для отражения неприятельского удара. Иногда легион строился в две линии (для удлинения фронта) и очень редко — в одну линию, но в последнем случае — без интервалов между когортами., образуя фактически некое подобие греческой, македонской или древнеримской фаланги.


Боевой порядок легиона Цезаря на местности


По сравнению с боевым порядком когортального легиона Гая Мария, боевой порядок когортального легиона его племянника Юлия Цезаря имел большую глубину построения, большую устойчивость и средства для маневра. Школой для подготовки командиров был штаб полководца.

Перейти на страницу:

Все книги серии Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерус

Белая гвардия Фридриха Эберта
Белая гвардия Фридриха Эберта

В нашей стране почти неизвестна такая интересная и малоизученная страница Гражданской войны, как участие белых немецких добровольческих корпусов (фрейкоров) на стороне русских белогвардейцев в вооруженной борьбе с большевизмом. Столь же мало известно и участие фрейкоров (фрайкоров) в спасении от немецких большевиков-спартаковцев молодой демократической Германской республики в 1918–1923 гг.Обо всем этом повествуется в новой книге Вольфганга Акунова, выходящей в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного Военного ордена Иерусалимского Храма», ибо белые добровольцы стали последним рыцарством, архетипом которого были тамплиеры — рыцари Ордена бедных соратников Христа и Храма Соломонова.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вольфганг Викторович Акунов

Военная документалистика и аналитика
Божьи дворяне
Божьи дворяне

Есть необыкновенная, не объяснимая рассудочными доводами, притягательность в идее духовно-рыцарского, военно-монашеского, служения. Образ непоколебимо стойкого воина Христова, приносящего себя в жертву пламенной вере в Господа и Матерь Божию, воспет в знаменитых эпических поэмах и стихах; этот образ нередко овеян возвышенными легендами о сокровенных, тайных знаниях, обретенных рыцарями на Востоке в эпоху Крестовых походов, в которую возникли почти все духовно-рыцарские ордены.Прославленные своей ратной доблестью, своей загадочной, трагической судьбиной рыцари Христа и Храма, госпиталя и Святого Иоанна, Святого Лазаря, Святого Гроба Господня, Меча и многие другие предстают перед читателем на страницах новой книги историка Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях, конфликтах и переплетениях той эпохи, когда в жестоком противостоянии сошлись народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство.Сама эта книга в определенном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью Добра и Зла, Правды и Лжи, Света и Тьмы, вводя читателя в тот необычный мир, в котором молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу, согласно максиме: «Да будет ваша молитва, как меч, а меч — как молитва»…

Вольфганг Викторович Акунов

Христианство

Похожие книги