Черчилль и древняя тайна «Заговора рептилий»

В Белой книге 1922 года английское правительство подтвердило свою поддержку Декларации Бальфура и решение о создании в Палестине еврейского государства.

В начале 20-х гг. XX века усилилось сопротивление арабского населения Палестины британскому колониальному правлению в вопросе репатриации евреев в Эрец-Исраэль. В период 1922–1939 гг. было выпущено шесть Белых книг, касающихся Эрец-Исраэля.

Перед утверждением в парламенте текст документа Белой книги был представлен на рассмотрение членам Всемирной сионистской организации (ВСО) и находившейся в то время в Лондоне делегации арабских шейхов. Руководство ВСО во главе с Хаимом Вейцманом поддержало текст Белой книги, арабы выступили против идеи создания «еврейского очага» в Палестине.

Несмотря на некоторые колебания в политических пристрастиях, о которых упоминают биографы британского политика, Черчилль (в шутку или всерьез?) называл себя «сионистом». Действительно, Черчилль то критиковал массовую иммиграцию евреев в Эрец-Исраэль, то выступал за увеличение помощи израильским поселениям. Между прочим, взаимоотношения Уинстона Черчилля с еврейским национальным движением вызывают особый интерес у современных исследователей; к примеру, не так давно в США и Великобритании вышли две книги, посвященные этой проблеме: монография выпускника Гарварда Майкла Маковского «Черчилль и Земля Обетованная: сионизм и политика» и работа известного английского историка Мартина Гилберта «Черчилль и евреи». А также на русском языке была издана биография Черчилля, написанная профессором Иерусалимского университета Норманом Роузом. Современники озабочены этим вопросом, ибо, по их словам, «неурегулированность арабо-израильского конфликта заставляет критически рассмотреть деятельность Черчилля, бывшего министром колоний как раз в то время, когда Британия пришла на Ближний Восток и овладела, в частности, Палестиной». Какое наследие оставила там Британская империя, что могли сделать и что реально делали ее представители в этом полном противоречий регионе, когда Черчилль был министром колоний и министром финансов, главой правительства либо влиятельным лидером оппозиции? Вот ступени, на которых выстраиваются серьезные исследования.

Одним из первых реальных проявлений заботы Черчилля о еврейских массах стала Белая книга 1922 года. Однако, как уже отмечалось, подобных документов было шесть.

Белая книга июля 1937 г. явилась отчетом о политике британского правительства, который был обнародован вместе с отчетом королевской комиссии под председательством Пиля о положении в Палестине. В этой Белой книге утверждалось, что британское правительство в принципе приняло предложенный комиссией Пиля план раздела страны на два государства – еврейское и арабское и обязалось предпринять действия, способствующие его реализации.

Отношение Черчилля к евреям можно было бы разъяснить примитивными рассуждениями исходя из наличия еврейской составляющей в его крови или, скажем, объясняя влиянием окружавших его ассимилированных сэров еврейского происхождения: от Бенджамена Дизраэли до Бальфура, лорда Монтегю и прочих. Благодаря большинству из них Черчилль был убежден, что евреи – великая нация, которая внесла большой вклад в становление и развитие западной цивилизации.

Дважды посетив Палестину в 1920-х годах, Черчилль только укрепляется в мысли, что арабы представляют собой отсталую нацию, враждебно настроенную к Британии и к Западу и неспособную как следует развивать территорию, на которой они сами живут. То же самое, как мы помним, излагал в своих статьях еврейский патриот Вольф Жаботинский. И, как видим, его выводы крепко засели в умах британских политиков, ибо подобное восприятие жителей арабских стран стало устойчивым; впрочем, и поныне подобное мнение активно навязывается гражданам «демократических государств» Европы и Америки.