Черемисская секта КУГУ СОРТА

Въ этомъ-то именно весь вопросъ; Нуженъ исходный пунктъ, нужна опора въ борьб съ новымъ ученiемъ. Но высшее духовное и свтское начальство испортило дло на самыхъ первыхъ порахъ. Когда основатели нимало не таились, совершали свои моленiя вполн открыто, учетомъ сектантовъ по существу никто не заинтересовался. Первоначальное обвиненiе противъ кугусортинцевъ возникло по жалоб мстнаго духовенства на неплатежъ руги. Крупная ошибка властей заключается въ томъ, что он захотли похерить секту административнымъ путемъ, безъ гласнаго суда. Нужны были вопiющiя натяжки, чтобы могла состояться административная высылка основателей секты. Гласное разбирательство выяснило бы сущность ученiя сектантовъ, его возвышенный характеръ и полную безвредность секты въ общественномъ смыслъ. Но несомннно также, что сектантовъ оправдали бы, и самое большее — присудили бы крещеныхъ къ церковному покаянiю. Властямъ же хотлось вырвать секту съ корнемъ, почему вожаки были обвинены "въ основанiи новой вры, отличающейся противообщественнымъ характеромъ, крайне вредной какъ для христiанства, такъ и въ государственномъ отношенiи". Таково было опредленiе Вятскаго губернскаго присутствiя, на основанiи коего сектанты вырваны изъ родной среды и отправлены въ ссылку.

Точка зрънiя на секту, какъ ученiе крайне зловредное, стремящееся вырвать черемисъ изъ-подъ русской опеки и обособить въ отдельное политическое цлое, съ особымъ языкомъ, врою и обычаями, сложилась у вятской епархiальной власти вскор посл Казанской выставки-въ 1891 г., сложилась безъ всякихъ фактовъ, на почв чисто канцелярской реторики. Все время секта разсматривалась съ этой точки зрнiя, т.-е. совершенно неправильно, и это искусственное освщенiе вредило ея изученiю. Сектантъ-кугусортинецъ еще донын рисуется въ глазахъ властей какъ политическiй сепаратистъ, пожалуй — какъ соцiалистъ на почв вры. Самое ученiе сектантовъ игнорировалось, а вмсто изученiя новой вры производилось только полицейское наблюденiе.

Епископъ вятскiй Никонъ, столь трагически погибшiй поздне въ сан экзарха Грузiи, держался, какъ и его предшественникъ, еп. Алексiй, такого именно воззрнiя на секту. Посл объзда Вятской eпapxiи въ 1904 г., о которомъ я имлъ случай говорить въ другомъ мст, собираясь покинуть вятскую паству, преосвященный Никонъ казался очень озабоченъ ростомъ новой черемисской вры; его крайне безпокоило, что основатели секты- братья Якмановы-живутъ такъ близко отъ предловъ Вятской eпapxiи и отъ своей родины. Ему хотлось если не уничтожить совсмъ это гнздо, то по крайней мр сдлать безвреднымъ.

Съ этой цлью 9 ноября 1904 г. за № 6671 обратился онъ къ Димитiю, архiепископу казанскому, съ отношенiемъ на счетъ секты кугу сорта, вредной въ религiозномъ и общественномъ смысл.

"Вятскимъ епархiальнымъ начальствомъ, пишетъ онъ, въ 1891 г. и Вятскимъ губернскимъ присутствiемъ въ 1893 г. черемисская секта кугу-сорта названа противообщественною и, какъ таковая, признана вредною по ея явной цли отреченiя отъ христiанства (,) въ видахъ разъединенiя черемисъ отъ русскихъ и возвращенiя ихъ къ какой-то древней до-христiанской жизни, съ удержанiемъ черемисскаго языка, особенностей быта и обычаевъ. Кугусортинцы по возвращенiи изъ Сибири, поселившись невдалек отъ своей родины (,) одни въ г. Царевококшайск, а другi въ деревн Вараксин (,) возобновили сношенiя съ ихъ родственниками и другими черемисами ближайшихъ къ нимъ приходовъ Вятской губ. Вслдствiе этого секта кугу-сорта, заглохшая было посл выселенiя ея главныхъ приверженцевъ въ Сибирь, снова стала оживать и вредно влiять на православныхъ черемисъ Вятской eпapxiи".

Такимъ образомъ, по смыслу этого отношенiя, главные виновники оживленiя секты въ Вятской eпapxiи суть кугусортинцы, проживающiе въ г. Царевококшайск и въ дер. Вараксин. Усматривая очагъ заразы за пределами своей eпapxiи, преосвященный Никонъ просилъ архiепископа Димитрiя "оказать содйствiе къ ослабленiю и искорененiю секты кугу-сорта, главнымъ образомъ чрезъ вразумленiе руководителей и пропагандистовъ ея, проживающихъ въ предлахъ Казанской eпapxiи' .

Хотя епископъ Никонъ крпко ошибался, отрицая существованiе въ предлахъ Вятской eпapxiи вожаковъ секты (которыхътамъ трое) и видя очагъ заразы въ чужой eпapxiи, но покойный apxieп. Димитрiй исполнилъ его желанiе, и уже 16 ноября поручилъ епархiальному катехизатору Я. Коблову произвести наблюденiе и дать свой отзывъ о сект кугу сорта; результатомъ этого наблюденiя явился трудъ Коблова "Черемисская секта кугу-сорта. Этнографическiй очеркъ изъ жизни черемисъ"[7]