Череп Бетховена: Мрачные и загадочные истории из мира классической музыки

«Олаус Магнус в одиннадцатой главе своей третьей книги De Gentibus Septentrionalibus пишет, что даже в наши дни во многих местах Севера [Скандинавии] существуют некие чудовища или духи, которые, принимая на себя какую-нибудь форму или обличье, танцуют (обычно по ночам) под звуки различных инструментов; местные жители зовут их компаниями, или танцами эльфов или фей. Кое-что об этом можно прочитать и у Саксона Грамматика, в его истории Дании. Подобное же рассказывает Помпоний Мела в своей третьей книге описания Эфиопии: в Мавритании, за Атласскими горами, часто по ночам видны яркие огни и слышны звон цимбалов и звуки флейт, а когда приходит день, там никогда никого нет».

Есть свидетельства о музыке фей и из Америки начиная с 1812 года. Одним июльским утром в Вермонте четырнадцатилетняя Элизабет Маккаллум села на лошадь, чтобы поехать к друзьям, жившим в нескольких милях от ее дома; по пути ей нужно было проехать через густой лес. Приехав к ним, она стала восторженно рассказывать, что слышала в лесной чаще самую удивительную и прекрасную музыку, которая почти лишила ее всех прочих чувств. Она описала конкретное место, где услышала ее. Ее выслушали с интересом, зная, что девочка никогда не врет и не склонна выдумывать сказки.

После обеда она заторопилась домой, чтобы рассказать родителям о том, что с ней случилось, но домой она так и не вернулась. Когда стало темнеть, обеспокоенные родные послали людей на поиски и нашли ее лошадь, живую и невредимую. Однако саму Элизабет затем обнаружили мертвой на том самом месте, где, по ее словам, она слышала неземную музыку. На ее теле не было никаких признаков травм или ранений, и причина смерти так и не была определена. Может быть, с ней случился удар, или у нее были еще какие-нибудь нарушения в головном мозге, и музыка была просто симптомом этого. Но почему она умерла в том самом месте, где впервые ее услышала? Только лес знает.

Так что, если вы хотите общаться с феями, пеняйте на себя!

Вакханалии в Древней Греции

Что, я привлек ваше внимание? Вы, наверное, думаете: вот оно – алкоголя хоть залейся, еда в изобилии, милые танцующие девушки в откровенной одежде или вообще без нее или мускулистые мужчины в мини-тогах, кормящие вас виноградом из рук. Это могло бы поколебать ваше самодовольное равновесие и напомнить, зачем вы начали читать эту книгу: ради пикантных фактов и мрачных историй! Вечеринки! Оргии! Пьянство! Древнегреческие весенние каникулы! Так какими же были эти ритуалы и были ли они действительно такими грязными, как мы думаем (и втайне надеемся)? Давайте разберемся.

В Древней Греции бог Дионис (также известный как Вакх, или Бахус) был связан с растительностью и сменой времен года, в том числе «смертью» растений зимой и их возрождением весной; он символизировал этот процесс, подобно ряду других богов в средиземноморских культурах. Мотив умирающего и воскресающего бога очень стар, он восходит как минимум к Древнему Египту. Культ Диониса, возможно, зародился на Крите раньше 1000 года до н. э., скорее всего, на основе еще более древних мифов о плодородии и жизненных циклах. После этого, в следующие пятьсот лет, он стал частью более обширной греческой культуры; тогда все происходило несколько медленнее, чем сейчас.

Со временем культ Диониса стал сложной религией со своими ритуалами, церемониями и обрядами инициации. Они часто включали поклонение природе и ее циклам и употребление большого количества вина. Трагедия Еврипида «Вакханки», написанная в V веке до н. э., содержит, вероятно, самое известное описание поклонения Дионису, но эти сцены почти наверняка приукрашены для драматического эффекта. Тем не менее зловещие истории об отправлении культа ходили повсеместно.