Череп Бетховена: Мрачные и загадочные истории из мира классической музыки

«Вначале музыкант заставил своих слушателей грустить, извлекая из своего инструмента печальные звуки; затем, изменив аккомпанемент, он поменял грусть на радость, так что все едва не пустились в пляс. Затем, резкими и мощными звуками он внушил людям возмущение, и когда оно стало слишком сильным, король и бывшие с ним рядом впали в настоящее неистовство. Тут музыкант дал сигнал… чтобы они вошли и держали разгневанного короля… но сила его была так велика, что нескольких из них он убил ударами кулака».

Постепенно навеянное музыкой безумие оставило короля, и, чувствуя за собой вину, он заплатил компенсацию семьям убитых – я уверен, они остались довольны.

Возможно, эту историю Саксон выдумал в качестве предупреждения против языческих обычаев, не желавших сдавать своих позиций на новых христианских землях, а может быть, это просто приукрашенное описание пьяной вечеринки, вышедшей из-под контроля. Также возможно, что Саксон использовал эту историю, чтобы придать определенную окраску паломничеству короля в Константинополь – нужно же было что-то, в чем он мог каяться. Но под всем этим кроется превосходное свидетельство связи музыки с эмоциями, и идея того, что талантливый музыкант может манипулировать чувствами слушателей, словно маг.

Композиторы и магия

Многие композиторы сами занимались изучением магии, оккультизма и эзотерических практик. С конца XVIII до начала XX века в Европе были очень популярны всякого рода тайные общества, в том числе такие группы, как масоны, иллюминаты и розенкрейцеры. Композиторы тоже были среди разнообразных интеллектуалов, которые подобные общества привлекали своими необычными идеями и обещаниями тайных знаний. Это очень обширная тема, я приведу несколько примеров, иллюстрирующих ее.

Мы уже знакомы с некоторыми: Моцарт был франкмасоном, и масонскими идеями пропитаны такие его работы, как, например, «Волшебная флейта». Сати одно время принимал активное участие в деятельности парижской организации розенкрейцеров, а Скрябин глубоко погрузился в эзотерическую философию и ее связь с музыкой. Питер Уорлок увлекался идеями Алистера Кроули и, по всей видимости, заигрывал с черной магией, пока жил в Ирландии.

Бетховена интересовало масонство, а также индийская философия. Он пришел к индуистской идее о том, что «Бог нематериален и пронизывает сознание каждого». Он так погружался в создание некоторых из своих произведений, что в это время оказывался практически потерянным для мира. В такие периоды он чувствовал, что с помощью своей музыки приближается к Божественному Разуму – становится единым с ним.

Оперы Вагнера знамениты богатым магическим содержанием, и его собственные философские взгляды были близки к теософии, модному эзотерическому движению под предводительством мадам Блаватской, возникшему в конце XIX века. Вагнер был убежден, что «реальность создается воображением», и надеялся, что его музыка может вводить аудиторию в состояние, подобное трансу. Он весьма эффективно использовал в операх скандинавскую и артурианскую тематики, что серьезно повлияло на целое поколение композиторов после него.

Дебюсси также вращался в парижских оккультных кругах, и по крайней мере один композитор, Сирил Скотт, утверждал, что Дебюсси является проводником для музыки Атлантиды в современном мире. Сложно определить, чем именно занимался Дебюсси в этой сфере, к чему, вероятно, он и стремился. Однако в письме Шоссону в 1893 году он высказывался, что музыка должна быть недоступна широким массам и занимать принадлежащее ей по праву место среди предметов эзотерики:

«Музыка на самом деле должна быть герметическим учением, заключенным в настолько сложные для расшифровки и понимания тексты, чтобы ей неповадно было заниматься простому люду, который относиться к ней столь же обыденно, как к носовому платку! Я бы пошел еще дальше, и вместо того, чтобы популяризировать музыку в народе, создал бы «Общество музыкальной эзотерики».