Череп Бетховена: Мрачные и загадочные истории из мира классической музыки

В этот раз он уже не церемонился. Флагеллантов объявили еретиками, и за последующие двадцать лет многие, особенно из вожаков, отличавшихся нелепыми высказываниями, были сожжены на кострах. Так, например, фламандские и немецкие флагелланты заявляли, что император Священной Римской империи Фридрих II (который выступал против папы и умер в 1250 году) должен воскреснуть. Один из них заявлял, что он и есть Фридрих, и пришел он, чтобы подготовить мир к грядущему Судному дню. В 1369-м вмешалась инквизиция и отправила его вместе с его идеями на костер. Церковь стала работать еще усерднее, к началу XV века сжигая флагеллантов и членов других подобных объединений сотнями, надеясь полностью искоренить движение. Однако движение продолжало существовать даже с началом Ренессанса, вновь завоевывая популярность, как только наступали очередные тяжелые времена – что, само собой, бывало нередко.

Ключевым компонентом движения было пение гимнов, которым бичевание служило своего рода гротескным аккомпанементом. С музыкальной точки зрения это вполне осмысленно: большое количество людей поют в унисон лучше, если существует определенный ритм, объединяющий исполнителей. Звук ударов плетей служил эффективным, хоть и жутким, способом поддерживать это единство.

Интересно, что история сохранила некоторые из песен флагеллантов. В Германии последователи движения назывались Geissler, а их песни – Geisslerlieder. Хроникер по имени Гуго фон Рейтлингер около 1349 года записал слова и музыку шести таких песен. Некоторые из мелодий, возможно, были взяты из популярных в то время песен, другие были народными гимнами. Пелись они часто не на латыни, а на местных языках, потому что это были песни простого люда. Тексты посвящены исключительно покаянию и молитвам об освобождении от дьявола или стойкости перед ним. Один из них содержит такие слова:

Близко нашествие зла.
Дай нам избежать адского пламени.
Люцифер – плохой товарищ.
Кого он хватает, того ждет геенна.
Поэтому мы хотим прогнать его.

Как можно догадаться по отрывку, художественная ценность этих произведений была невелика, и в приличном обществе или в сфере средневековой религиозной музыки им не было места. Поразительно, что они вообще дошли до нас, учитывая сомнительное положение флагеллантов и общую неразбериху тех времен. Но они дают нам заглянуть в измученный разум тех, кто оказался перед лицом непередаваемого ужаса, кто не знал, что еще можно сделать, чтобы умилостивить разгневанного бога, пославшего такое страшное наказание за людские грехи.

Господи помилуй: прекрасная музыка для ужасных случаев

Большинству слушателей классической музыки знакомо музыкальное обрамление стандартных текстов католической мессы. Она делится на Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus и Agnus Dei, вместе составляющие календарный или ординарный чин, поскольку он повторяется каждый день – плюс дополнительные тексты и музыка по случаю дня определенного святого или иных праздников.

Kyrie или «Господи помилуй» – это простой греческий текст с повторяющимися словами: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас, Иисусе Христе, помилуй нас, Господи». Остальные четыре раздела поются на латыни. Gloria – гимн во славу Божию; Credo – выражение христианской веры, сформулированное в IV веке; Sanctus – еще одно восхваление Господа; Agnus Dei – молитва Христу: «Агнец Божий, берущий на себя грехи мира, помилуй нас».

Большинство великих композиторов в тот или иной период творчества пробовали силы в создании музыки для мессы: месса Баха си-бемоль минор, Реквием Моцарта и Missa Solemnis Бетховена – три впечатляющих примера тому. У установления ординарного чина долгая история. Вначале это были анонимные композиции, но с XIV века конкретные композиторы, начиная с величайшего представителя своей эпохи Гийома де Машо, стали специально писать музыку для них. В эпоху Возрождения мессы часто представляли собой произведения поистине небесной красоты, со сложными, переплетающимися мелодическими линиями, производящими на слушателя огромное впечатление. Прекрасные примеры можно найти в творчестве Жоскена Депре, Томаса Луиса Виктории, Джованни Палестрины и многих других.

Мы привыкли воспринимать «Господи помилуй» как нежную, тонкую музыку. Это молитва о милости, как бы воплощающая главное христианское послание о прощении, служащая логическим началом для остальной мессы. Но так было не всегда. Средневековые «Господи помилуй» часто были весьма бодрыми, даже агрессивными. На основе традиции грегорианских песнопений они прославляли Господа и, что не менее важно, напоминали, кому принадлежит власть.