Череп Бетховена: Мрачные и загадочные истории из мира классической музыки

«Господи помилуй», предназначенная для повышения боевого духа, исполнялась армиями, идущими на битву, как молитва о силе, необходимой для уничтожения врагов. Крестоносцы наверняка слышали, как эту композицию исполняют священнослужители и, возможно, сами участвовали в пении. Перед последней атакой на Иерусалим с целью освобождения его от мусульман во время I Крестового похода в июле 1099 года крестоносцы босиком обошли город с пением псалмов и мессы, слыша трубный зов и, вероятно, вспоминая Иисуса Навина и Иерихонскую битву. Жители Иерусалима смеялись над христианскими воинами, но самими воинам пение помогало проникнуться божественной сутью миссии. 15 июля Иерусалим был взят, а большая часть населения города уничтожена. В разгар бойни у Гроба Господня служили мессу, прославляя убийство, пока по улицам лились потоки крови.

«Господи помилуй» исполняли также во время казней, особенно еретиков, в том числе и флагеллантов. Самым распространенным способом расправы было сожжение – жуткая смерть. Церковь не имела права проводить казни, поэтому придумала формальность, позволяющую обойти запрет. Инквизиция устраивала суд, признавала подозреваемого виновным и передавала его гражданским властям (королям, князьям, дворянству и т. п.), которые и приводили приговор в исполнение. Однако служители церкви обычно присутствовали при сожжении, и исполнение «Господи помилуй» служило молитвой за грехи еретика.

Приговоренному, как правило, перед смертью давали шанс покаяться и вернуться в лоно Святой Церкви. Некоторые соглашались, хотя это не давало им свободы – им приходилось оканчивать свои дни в тюрьме, и дни эти явно не были долгими, учитывая условия средневекового заключения. Если же еретик отказывался отречься от убеждений, как поступали на удивление многие, исполняемая монахами «Господи помилуй» становилась последней музыкой, которую он слышал в жизни.

В XIV веке «Господи помилуй» пели и флагелланты, а также другие группы кающихся, использующие любые доступные способы борьбы с чумой, но их мольбы по большей части оставались без ответа.

Зверь в палевой шкуре: антиправительственная сатира

«Роман о Фовеле» – странное и величественное сатирическое музыкально-поэтическое произведение, созданное во Франции в начале XIV века. Оно обвиняет власти – и церковные, и светские – в коррупции. Оно создавалось на протяжении достаточно многих лет, и в каком-то смысле воплотило восход нового музыкального стиля, ars nova (подробнее о нем – ниже). Это длинная поэма, перемежаемая музыкальными отрывками в количестве более 150, как монофоническими (для солиста), так и полифоническими. Музыка для «Романа» взята из современных (на тот момент) и старинных источников, охватывающих период более чем в сто лет. По праву можно сказать, что это самый важный музыкальный документ, сохранившийся от той эпохи. Хотя он был создан до наступления бедствий, захвативших Европу в остальную часть века, он уже отражает проблемы, существовавшие в политике и религии в то время.

Политическая ситуация во Франции тогда на самом деле была ужасна. За первые двадцать лет XIV века произошел целый ряд конфликтов. Короля Филиппа IV называли Красивым – может быть, за его внешние данные, а может, и в ироническом контексте. Это был жестокий и жадный человек, который постоянно что-то делил с папой римским Бонифацием VIII (про которого тоже сложно сказать что-то хорошее), – дошло до того, что однажды король приказал даже заключить папу под стражу. Большую часть второй половины XIV века существовало два папы, и между ними и их сторонниками, мягко говоря, были весьма напряженные отношения.

Филипп агрессивно преследовал тамплиеров, казнил их вождей и отбирал имеющиеся у них богатства. Он выгнал евреев из Франции, а две его невестки оказались замешанными в скандале, который потряс высшее общество. Их любовников осудили, подвергли пыткам, содрали с них живьем кожу (достаточно распространенная в те времена практика) и казнили. Но судьба посмеялась над Филиппом последней, и он погиб в результате несчастного случая на охоте в ноябре 1314 года. Это произошло всего лишь месяц спустя после того, как Жак де Моле, последний магистр ордена тамплиеров, перед смертью на костре проклял и Филиппа, и папу Климента V.

Нет нужды говорить, что многие французские дворяне и прочие шишки устали от постоянных скандалов и насилия, тем более было непохоже, что ситуация в скором времени станет иной. «Фовель» был реакцией на эти проблемы. В нем обличалось злоупотребление властью со стороны прочих представителей благородного сословия, а также священников, монахов и всех, кто хотел жить на широкую ногу, не считаясь с какой-либо моралью, – особенно тех, кто быстро поднялся и завладел властью, не принадлежащей им по праву.