Черная Африка: прошлое и настоящее. Учебное пособие по Новой и Новейшей истории Тропической и Южной Африки

Для проживания африканского населения были созданы специальные резерваты, находившиеся под контролем уполномоченных по туземным делам, назначаемых из колониальных чиновников. Официально в стране провозглашалось равенство черных и белых. Еще в 1894 г. был принят так называемый Капский пункт, согласно которому африканцы имели право приобретать землю за пределами резерватов на тех же условиях, что и европейцы. Однако на практике он не действовал. До 1925 г. африканцы приобрели лишь 19 ферм площадью менее 47 тыс. акров. Формально не были установлены расовые ограничения и в политической сфере, но фактически избирательный ценз могли преодолеть лишь единицы африканцев. Например, в 1922 г. на референдуме по вопросу о будущем статусе колонии голосовало всего 60 представителей коренного населения. В реальности существовали две Родезии: европейская и африканская. Коренному населению было отказано в праве на «цивилизованность», следовательно, они были лишены и многих политических и экономических прав. Африканцам запрещалось жить в городах и в районах европейского поселения, их не допускали к квалифицированной работе, заработная плата у них была значительно ниже, чем у белых. Судьбоносное значение для Родезии носил референдум 1922 г. На нем решался вопрос, сохранит ли она независимость или войдет в состав Южно-Африканского Союза (ЮАС). Большинство белых поселенцев высказались за самостоятельность, и в 1923 г. Южная Родезия получила статус «самоуправляющейся» колонии. Правительство возглавила Родезийская партия (возникла в 1917 г. как Партия за ответственное правительство). В 1935 г. она слилась с Партией реформ, и образовалась Объединенная партия, правившая Родезией до 1960-х гг.

Переход фактической власти в руки европейских поселенцев отрицательно сказался на положении африканцев. В 1930 г. был принят закон о распределении земель: вся страна была поделена на европейский и африканский секторы. Плодородные и богатые полезными ископаемыми земли отошли поселенцам (не более 4 % населения страны), а коренным жителям достались малопригодные для земледелия и скотоводства участки земли. Если на одного белого приходилось не менее 300 га земли, то африканская семья получала от 2,4 до 4 га. Численность африканского населения росла ускоренными темпами, так что вскоре и этот минимум для многих стал несбыточной мечтой. Фактически резерваты были превращены в резервуар дешевой рабочей силы.

В период между двумя мировыми войнами начинают формироваться новые социальные слои и группы африканского населения. Ндебеле раньше и в большей степени ощутили на себе воздействие колониально-капиталистических отношений. Занимая в прошлом доминирующее положение и получая значительную часть своих доходов за счет набегов и дани, в новых условиях они вынуждены были селится в городах, на фермах европейцев и отправляться на заработки в ЮАС или на рудники Катанги. Шона вплоть до 1920-х гг удавалось сохранять относительную автономию своего хозяйства, они неохотно шли на заработки, и белые поселенцы в районах их расселения жаловались на недостаток рабочей силы.

Деятельность на территории Родезии миссионерских организаций подготовила почву для возникновения первых групп африканской интеллигенции. Ее представители как правило были выпускниками миссионерских школ, занимали позиции учителей или мелких служащих. В начале 1920-х гг была образована первая политическая организация африканцев Родезии – Ассоциация родезийских избирателей – банту. Ее лидером стал Абрахам Твала, учитель англиканской миссии, зулус по национальности. Она представляла главным образом интересы ндебеле. У шона также возникла своя организация – Ассоциация родезийских туземцев. Ее лидер, Дж. С. Моквиле, получивший высшее образование в ЮАР, был сыном евангелиста голландской реформатской церкви, владельца крупной фермы.

Деятельность этих организаций подготовила появление в 1934 г. первой политической организации, действовавшей от имени и шона, и ндебеле, – родезийского Африканского национального конгресса. Его численность к 1938 г. достигла 130 человек, а руководство составляли священники, учителя и клерки из Матабелеленда и Машоналенда (так теперь официально назывались области, населенные двумя народами). Конгресс занимал достаточно умеренные позиции. Его деятели выступали лишь за отмену некоторых дискриминационных законов в отношении африканцев. Сами его члены считали, что представители коренного населения еще не готовы к тому, чтобы брать на себя ответственность по управлению страной, за них это должны были делать белые. Во многом родезийский Конгресс ориентировался в своей деятельности на южноафриканский АНК, который в тот период стоял на весьма умеренных позициях.