Черная Африка: прошлое и настоящее. Учебное пособие по Новой и Новейшей истории Тропической и Южной Африки

в подопечных и несамоуправляющихся территориях, а также во всех других территориях, еще не достигших независимости, должны быть незамедлительно приняты меры для передачи всей власти народам этих территорий, в соответствии со свободно выраженной волей и желанием, без каких бы то ни было условий или оговорок и независимо о расы, религии или цвета кожи, с тем чтобы предоставить им возможность пользоваться полной независимостью и свободой;

всякая попытка, направленная на то, чтобы частично или полностью разрушить национальное единство и территориальную целостность страны, несовместимы с целями и принципами Устава Организации Объединенных Наций;

все государства должны строго и добросовестно соблюдать положения Устава Организации Объединенных наций, Всеобщей декларации прав человека и настоящей Декларации на основе равенства, невмешательства во внутренние дела всех государств, уважения суверенных прав всех народов и территориальной целостности их государств.

Публ. по: История Африки в документах, 1870–2000. В трех томах. Под общей редакцией Аполлона Давидсона. Том 2. 1919–1960. Редактор Сергей Мазов. М., 2007. С. 65–67.

19. Из отчета о служебной поездке по странам Африки заместителя председателя Правления Агенства печати Новости С. И. Беглова. 1 ноября -12 декабря 1961 г.

Во внутриполитическом отношении при всех различиях и особенностях, существует одна важная общая черта, объединяющая большинство этих (африканских – Ред.) стран – это стремление пойти в своем развитии по некапиталистическому пути. Только монархические государства типа Эфиопии и Марокко, а также крепко опутанные монополистами страны типа Того открыто декларируют свою приверженность к частнособственническим отношениям. Что же касается остальных стран, то их руководители не боятся назвать себя «социалистами», хотя смысл и трактовка самого понятия «социализм» меняется в зависимости от степени политической подготовки руководящих кадров, характера и честолюбия ведущих лидеров и, конечно, от степени экономического развития, если не будет правильнее сказать, отсталости, каждой из отдельно взятых стран. <…>

В Сенегале культивируется самый безопасный для Запада «социализм» – социализм президента Сенгора. Он взращен и взлелеян французским социал-оппортунизмом, и поэтому режим Сенгора сразу же стал в оппозицию к своим более радикальным соседям – Мали и Гвинее.

Для двух последних стран (Сенегала и Туниса – Ред.) большим препятствием на пути подлинно социалистического развития является отсутствие сколь-нибудь значительной промышленной базы и кадров рабочего класса, а также преобладание в среднем звене управления кадров, «воспитанных» французской колониальной администрацией. Поэтому нередки случаи, когда «социалистические» директивы партийного руководства остаются на бумаге, не в силах пробить себе путь сквозь толщу местной бюрократии.

Пожалуй, нигде в другой африканской стране не произносится столько слов о «социализме» и марксизме, как в Гане. В последнее время внутренняя политика и идеология правящих кругов Ганы приобретает все более персонифицированный характер. На место слова «социализм» все более прочно утверждается понятие «нкрумаизм», которое не сходит со страниц официальной прессы. Какой же смысл вкладывается в это понятие? Ответ на этот вопрос дается журналом «Ганайэн»: «Нкрумаизм, подобно ленинизму и титоизму, является образом жизни, новой философией, созданной вождем в таком виде, чтобы она соответствовала обычаям и условиям его народа и расы.

Нкрумаизм, хотя и вдохновляется марксизмом, является африканским по содержанию. Подобно титоизму, он выражает цели и чаяния великого вождя, его народа, нации и, превыше всего, Африки».

Таким образом, идеологические понятия «социализмов» в странах Африки столь же различны, сколь эти страны различны по своему уровню и традициям. Большинство из них ставят глухую стену между социализмом и коммунизмом, и, прежде всего, те из них, которые стремятся распространить свое влияние на родственные страны под прикрытием националистических лозунгов. <…>