Черно-белое Рэй-Ки

– У этих символов есть одна очень важная особенность: при их постоянном «ношении» накапливается «добродетель», то, что по-китайски называется «Дэ». Однако имейте в виду, – тут он наставительно поднял палец. – Если использовать символы с мыслью не о принесении пользы другим, а о создании этой самой «добродетели», то она не создается.

Это, несомненно, была правда. Знал я это потому, что в свое время мне объясняли, что такое эта самая «благая мощь», которая является одной из фундаментальных категорий китайской философии. В самом общем смысле Дэ – это качество, обеспечивающее наилучший способ существования каждого отдельного существа или вещи. Будучи индивидуальным качеством, Дэ относительно, поэтому то, что является «благодатью» для одних, может очень не нравиться другим. В «Дао Дэ Цзин» Дэ понимается как Благая Сила Пути-Дао. Дэ там описывается так:

«Создавать и воспитывать существующее;

создавая, не обладать тем, что создано;

приводя в движение, не прилагать к этому усилий;

руководя, не считать себя властелином —

вот что называется глубочайшим Дэ»

Дело тут, как всегда, в намерении. Если человек готов творить добро, то благая мощь накапливается автоматически. Это как лужа, которая наполняется сама собой, когда течет дождь.

В некоторых традициях это называется «духовные заслуги» и считается, что количество таких заслуг позволяет (или раньше позволяло) творить чудеса. Однажды читал несколько книжек Генри Лайона Олди. Два фрагмента по поводу мощи накопленных духовных заслуг из них мне запомнились почти дословно.

«Достаточно произнести, достаточно только начать ритуальную фразу: “Если в этом мире есть у меня хоть какие-нибудь духовные заслуги, то…”, и боги уже не могут прервать аскета. Остается только бессильно слушать проклятие или требование до слов: “Да будет так!”. Вот потому боги и являются аскетам не для того, чтобы наградить, а для того, чтобы прервать аскезу!»

«– Если есть у меня в этой жизни хоть какие-нибудь духовные заслуги…» – срывающимся голосом произнес Шантану. И каменные брызги разбились о воздух в пяди от искаженного мукой лица. Воздух вокруг принца слабо замерцал, десяток комаров, попав в ореол, полыхнули искрами-светлячками. Немногие рисковали произнести те слова, что сейчас произнес хастинапурский наследник. Сказанное означало одно: человек решился изречь проклятие, собрав воедино весь Жар-тапас, накопленный им в течение жизни.

Так аскеты испепеляли богов, так мудрецы заставляли горы склонять перед ними седые вершины, так ничтожные валакхильи карали возгордившегося Индру…

Если же человеку наплевать на других людей, но он изо всех сил старается делать им добро, думая лишь о собственном благе (в данном случае о накоплении собственных заслуг), то какая уж тут добродетель? Чистой воды эгоизм. Лао Цзы формулирует это так:

«Человек с высшим Дэ не стремится делать добрые дела,

поэтому он добродетелен;

человек с низшим Дэ не оставляет намерения совершать добрые дела, поэтому он не добродетелен;

человек с высшим Дэ бездеятелен и осуществляет недеяние;

человек с низшим Дэ деятелен, и его действия нарочиты».

Пока я думал, какой я «шибко-умный» и как много знаю по поводу Дэ, я чуть не пропустил момент, когда Игорь от теоретической части перешел к практике. Он попросил всех достать «чем и на чем писать» и зарисовать новые символы. Дважды повторять не пришлось: «чем и на чем писать» появилось у всех руках как по волшебству. Было видно, что народу явно не терпится. Похоже было, что не один я любил картинки.