Читаем Черное колесо. Часть 2. Воспитание чувств, или Сон разума полностью

Признаемся, что мы немного погорячились, сказав, что все комнаты были одинаковыми. По размеру они, конечно, были одинаковыми, но внутреннее убранство, несмотря на стандартный набор мебели, очень даже различалось. Это студенты-первокурсники жили иногда, прямо скажем, по-свински. Да и что брать с салаг, которые только-только вырвались из дома на свободу и счастливы уже одним этим ощущением свободы – не надо убираться в комнате, не надо застилать кровать, не надо мыть посуду, а многие к этому и дома были не приучены, всё мамочки делали. А если и приучены, то всё равно не делали – что я, рыжий, что ли, за всех работать. Да и люди подбирались случайные, учитесь в одной группе – так и живите вместе строго по алфавиту. Один любит громкую музыку, другой оказывается единственным курящим в комнате, но, несмотря на все увещевания, курит как паровоз, третий панически боится сквозняков, от чего в комнате не продохнуть, а четвёртый по школьной инерции придерживается здорового образа жизни, ложится спать ровно в десять и вскакивает на пробежку в шесть под гимн Советского Союза из включённого на полную громкость динамика. Многие «забивали» себе кровати ещё при вселении, так что последнему доставалась раскладушка, и если он не умел постоять за себя, то так и спал на ней весь год. Конечно, всё это относится больше к юношеской части обитателей общежития, но и в девичьей хватало проблем. Там было, естественно, заметно чище, но ссоры, вплоть до драк, вспыхивали не реже, а уж как девушки расправляются с изгоями!.. Что там раскладушка?!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза