Черный снег на белом поле

Интересно, что последние страницы в книге «Завещание красного монарха» оказались вырванными. Из оглавления стало понятным, что они были посвящены деятельности человека, который, как видно, «не оправдал надежд». Мало того, один из героев трилогии читает в пафосном финале третьей части молитву, присланную с Афона неким «схииеромонахом» (называется реальное имя). Молитва — очень рррусская, говорит о грядущем рррррусском царе... Только вот «святогорец»... не очень русский. Да и святогорцем этот рясофорный азеф не является. В девяностые годы, правда, он часто выступал на одной православной радиостанции и выдавал себя за афонского отшельника.[81] Вот вам и «Русский Орден» со всеми его представителями спецслужб и священнослужителями...

Оборотней нужно опасаться, но, конечно, и чрезмерная боязнь тайного врага — грех. Если Господь с нами, то этот трепет — оскорбительное неверие во всемогущество Божие... И я глубоко убежден: распознавать видимых бесов позволят нам не технологии спецслужб с их досье и сетью осведомителей, а способность различать духов.

Явное Общество

«Духовная кольчуга»... Известны ли нам «хорошие» ордена, созданные для борьбы с «плохими»? В комментарии к одному из правил Шестого Вселенского собора Вольсамон пишет: «О заговорах и тайных обществах мы писали в осьмнадцатом правиле халкидонского собора; прочти его и заключающееся в нем. Но некогда спрашивали: должны ли быть наказываемы и те, которые составили заговор для чего-нибудь добраго, напр., если б согласились между собою и поклялись без царского повеления или начальнического умереть за осажденный врагами город, или умертвить какого-либо человека, вреднаго для их города, или сделать какое-либо другое доброе дело? И некоторые говорили, то так как редко бывает, чтоб кто-нибудь составил заговор на доброе дело, и так как то не дозволено прямо ни законами, ни правилами; то вовсе запрещено составлять заговоры, чтоб под предлогом добраго многие и более легкомысленные не впадали во многие злодеяния, думая, что делают нечто доброе...»

Канонически тайное общество нам противопоказано, а, значит, не может быть благословлено. В таком случае какой же «харизматический лидер» может сразиться с диаволом лицом к лицу? Ведь противостоять «темным силам» означает именно это. Без Божией помощи «коротка кольчужка» окажется, сколь ни называй ее духовной! И враг обязательно найдет уязвимое место, сколь благие цели бы не декларировались.

«Все тайные «освободительные» организации начинали обычно хорошо, но, пройдя через жернова беззакония, быстро превращали в пыль свою любовь к униженной Родине. Приняв обличив революционных движений, масонских лож, экстремизма, все они под покровом романтической таинственности и избранности приняли в сердце свое семя ненависти к Спасителю.

Открытость учения Христова противоположна таинственности беззакония: «Я говорил явно миру... и тайно не говорил ничего» (Ин. 18, 20)...

В прошлые века люди не раз подвизались в борьбе с ведьмаками и плохо кончили! Не ведая, они надкусывали то же самое «яблоко познания», но... с другой стороны и становились такими же служителями зла. И ведьмы, и «борцы с мировым злом» составляют одну армию. Разные только ее отряды. Более того, именно зло чаще всего и ковало кадры борцов с самим собой!» [31-3].

Некоторые считают одним из предтеч «Русского Ордена» — III отделение, ведь по первоначальному замыслу в нем должны были служить представили лучших аристократических родов. Однако — что характерно: после восстания декабристов соответствующую записку на Высочайшее имя подготовил масон Бенкендорф. Он и возглавил призванную бороться с революционной крамолой тайную полицию. Интересно, что в изначальный проект было привнесено немало типично масонского прекраснодушия и «чувствительности». В своих воспоминаниях генерал А.И.Спиридович пишет, что при создании III отделения эмблемой обязанностей шефа жандармов был белый платок — для утирания слез обиженных![82]

Конечно, жандармы никому слез и соплей не вытирали, но, действуя в секретном режиме, с революцией, несомненно, заигрались.

Что еще показывает история? Неужели задуманные «хорошими», тайные общества неизбежно превращаются в свою противоположность? Вот направленные против раскола католической церкви иезуиты. Они ведь и антимасонскую деятельность вели... Вспоминаю свою встречу со Станиславом Опелей, представителем ордена в Москве. Я спросил его об изменении отношения католиков к «вольным каменщикам». Мой вальяжный собеседник, покуривая трубку, улыбнулся: да многие мои братья, особенно в Париже, вступили вложи...