Читаем Чертово колесо полностью

— Ну, здесь такие псы, что если захотят — все отыщут, из-под земли достанут, не дай аллах!.. — усмехнулся Байрам. — Проболтались пацаны по пьянке. Где-то пили в городе, а там ее одноклассник оказался, смекнул, что к чему. Проверили — и попали в точку… Да тут, зёма, каждый месяц такое происходит. А в горах, в Балкарии, — вообще завал!.. Туда бабу отвезешь, отдашь старикам, они тебе кило пять шмали-бомбы кинут — и иди себе, забудь дорогу!.. Здесь даже мафия такая была — баб вылавливали и в горы старикам отвозили. Старики ее на цепь посадят где-нибудь в пещере — и будь здоров! Никто не бьет и не мучит, только ебут день и ночь… Минетами насмерть закормят… Для них что баба, что собака — все едино, бессловесная тварь… Тут один герой приезжал, уроки карате давал, так малолетки додумались на какой-то пришлой бабе все приемы перепробовать — какой смертельный, а какой — не очень. Когда ее менты потом из ямы выкопали, в ней кости целой не было — все перебито-переломано…

— Вот дикость! — опять выдохнул Ладо, с неприязнью глядя в сторону спящих «витьков».

— Дикость, — согласился опять Байрам. — Но они не со злобы это делают, а с водки, дури и скуки…

— Ничего себе — со скуки! — недобро усмехнулся Гуга.

— Скука с водкой, зёма, до большой жестокости доводят… У Анзора спроси, он скажет, в зонах вместе навидались. Чего этим малолеткам целый день делать? Работы нет, денег нет, хер у всех день и ночь стоит, а нормальная баба им не дает, ясный пень. Анашой обшабятся — и вперед, с песнями!.. Анашу и водку с детства глушат, как вон эти «витьки» — чего с них взять, убогих? Вот и перекрывает рамсы… Сейчас, правда, получше стало, порно появилось, так что дрочат себе по хатам втихую, напряг снимают… Вы следующий раз всякого порно привезите — на него можно много шмали сменять!

— Учтем, — сказал Анзор. — Кассеты, журналы, магнитофон?

— Берите, что не жалко, все пойдет.

Помолчали. Байрам и Анзор стали вспоминать имена каких-то «заочниц», с которыми они знакомились из зоны. Делалось так: по переписке находилась скучающая девка с чистым паспортом, ей платили, оформлялся брак, а потом она часто навещала «мужа» в зоне, привозя продукты, выпивку и себя. И волки сыты, и овцы целы и очень довольны.

— Что-то холодно, — поежился Гуга.

— Машины ментокрылой не слышно. Обратно еще не проехала, а то можно было бы костерчик зажечь. Вишь, а ты, земляк, смеялся над моим тел огреем! Ночью в самый раз! Ведь утром встаешь и не знаешь, где ночью ляжешь… или где положат. Жар костей не ломит! — сказал Байрам.

— Да, машины обратно не видно, — согласился Анзор. — Куда они могли деться?

— Через речку вряд ли пошли, вода большая. Значит, сидят там и ждут утра, чтобы нас выловить, — сказал Байрам.

— Ты серьезно?

— А чего, запросто! Где ж они тогда, мусоршмиды? На небо улетели? — почесал Байрам плешивую голову. — Куда делись?

— Хоть бы их вообще на свете не было, тварей! — в сердцах сказал Гуга, помогая Ладо справиться с обломком — они тряпкой вытащили его, наконец.

— Их бы не было — так воры на их местах сидели бы, вот и все. А бардак такой же, поверь. Может, еще хуже…

— Давайте двинемся! — вдруг предложил Гуга. — После этих дел успокоиться надо. Почем ханка у вас?

— Не знаю точно. Я лет пять не покупал, зёма. Не сижу на игле, печень не позволяет. На дармовуху — еще куда ни шло, а сам не шустрю… Печень уже в приходе ныть начинает, сигналит.

— Тебе, наверное, просто лень искать, — предположил Анзор.

— Чего лень? Пошли, не в кипяток, возьмем ширку. Только это далеко ехать. Через весь город переть. Менты повяжут.

— Да тебе просто лень, я вижу, — повторил Анзор. — Мне не столько ширка нужна, как уйти отсюда затемно. До тебя не доедем?

— Куда до меня? Это через тот же пост канать, где за нами хвост увязался. Да еще без парприза… Притом и номер точняком у них записан… Нет, стремно ко мне.

— Тогда поехали за ширкой! — поднялся с корточек Анзор. — Надо мотать отсюда. Давай вставай!

Разбудили «витьков», кое-как скинули остатки стекла с сидений, Баирам уселся за руль, и поехали по скрипучей дороге.

Предрассветные улицы Нальчика пусты, только бесшумно мигают светофоры и проскакивают ранние такси. Баирам окольными улочками добрался до Железки, покрутился немного в поисках нужного тупика и уперся фарами в забор.

— Тут, — сказал он. — У него и ширнуться можно, если что…

— А кинуть его нельзя? — спросил Анзор.

— Вам бы только кидать! — покачал головой Баирам. — Он инвалид, не ходит, совесть надо иметь! — добавил, когда входили в калитку.

Где-то залились собаки, но во дворе было пусто, а в доме темно. Баирам нащупал засов, открыл ворота и тихо загнал машину во двор, где мешки, кирпичи, шифер. В доме — тишина.

— Он как-то, лет десять назад, затеял ремонт делать, — шепотом объяснил Баирам, показывая на стройматериалы. — Я его, честно, давно не видел. Может, и нет его уже на белом свете…

— Нет — уйдем. Давай стучи.

Байрам подергал дверь — открыта. Внутри окунулись в спертое зловоние медвежьей клетки.

— Стой, стреляю! — сказал голос в темноте. Щелкнули затворы. Байрам застыл.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза