Четвероевангелие, Апостол: Руководство к изучению священного писания Нового Завета

Некий фарисей по имени Симон, видимо питавший любовь к Господу, но не имевший твердой веры в Него, пригласил Господа к себе на трапезу, может быть для того, чтобы войдя с Ним в более близкое общение, вникнуть в Его речи и действия. Неожиданно вошедшая жена, известная в городе как грешница, смиренно ставши позади Господа, наклонилась к ногам Его и, видя, что они еще не омыты от дорожной пыли, источила на них целые потоки слез, омывая их таким образом вместо воды своими слезами и отирая их затем своими волосами. Затем, лобызая ноги Спасителя, она стала мазать их принесенным ею драгоценным миром. По понятиям фарисейским, прикосновение грешницы оскверняло человека, а потому фарисей, нисколько не тронувшись нравственным переворотом, который, очевидно, совершился в душе этой блудницы, только осуждал Господа за принятие этих лобзаний, думая про себя, что Он — не пророк, ибо, если бы был пророком, то был бы и прозорливцем, а тогда знал бы, «кто и какая женщина прикасается к Нему», и отверг бы ее. Отвечая на тайные мысли фарисея, Господь в обличение его рассказал ему притчу о двух должниках, из которых один должен был заимодавцу 500 динариев, а другой — 50. Так как они не имели, чем заплатить, то заимодавец простил им обоим. Легко было ответить на вопрос Господа, который из должников более возлюбит заимодавца: «Которому более простил». Подтвердив правильность ответа, Господь добавил: «Кому мало прощается, тот мало любит». Эти последние слова, судя по констекту речи, были направлены против Симона, бедного любовью ко Христу и скудного в делах любви. Из этой притчи Симон должен был понять, что Господь ставит эту покаявшуюся жену-грешницу в нравственном отношении выше его, ибо она показала более любви к Господу, чем Симон, и за эту любовь ее «прощаются грехи ее многие». «А кому мало прощается, тот мало Любит» — скрытое указание на самого Симона для его вразумления: так как он не оказал обычных знаков приязни и любви ко Христу (омовение ног и лобзание), хотя и принял его в дом, то ему меньше прощается, хотя все же прощается за некоторое расположение ко Господу. Возлежавшие с Симоном гости, вероятно тоже фарисеи, однако не вразумились и с ропотом отнеслись к изреченному Господом прощению грехов жене, почему Он и отослал ее, сказав: «Иди с миром».

14. ИСЦЕЛЕНИЕ БЕСНОВАТОГО И ОБЛИЧЕНИЕ ФАРИСЕЕВ ЗА ХУЛУ НА ДУХА СВЯТАГО

(Мф. 12:22–37; Мк. 3:20–30; Лк. 11:14–23)