Четвертый путь

В. Если человек встретил систему в одном возвращении, встретит ли он ее в следующем?

О. Это зависит от того, что человек сделал с системой. Он мог встретить систему и сказать: «Какую глупость говорят эти люди!» Это зависит от того, как. много усилий делает человек. Если он делает усилия, он может приобрести нечто, и это может остаться, если это было не только в поверхностной личности, если это было не только формирующим.

В. Обязательно ли человек следует некоторой линии действий каждом возвращении?

О. Как я сказал, предполагается, что все приобретенные стремления повторяют себя. Один человек приобретает интерес и стремление к изучению некоторых вещей. Он будет интересоваться ими снова. Другой приобретает стремление бежать от некоторых вещей. Тогда он будет убегать снова.

В. Становятся ли эти стремления сильнее?

О. Они могут становиться сильнее или они могут развиваться в ином направлении. Никакой гарантии нет до тех пор, пока человек не достигает какого-то сознательного действия, когда он имеет некоторую возможность доверять себе. Если бы мы имели достаточно материала, мы могли бы ответить на многие вопросы об этом. Почему, например, у людей появляются стран-чые стремления, совершенно противоположные окружающим их условиям, совершенно чуждые людям, с которыми они живут. Иногда это очень сильные тенденции, которые меняют их жизнь ч заставляют идти их совсем неожиданными путями, в то время лак в наследственности нет ничего, чтобы создавало это. Вот почему в большинстве случаев происходит так, что родители не понимают своих детей и дети не понимают своих родителей. Они никогда не могут понять друг друга. Они очень разные люди — незнакомцы друг для друга; они случайно встретились за какой-то станции; и затем они опять двигаются в разных направлениях.

В. Когда вы говорите «изучать детей», то что вы имеете в виду?

О. Если вы будете наблюдать различные склонности в детях, то вы найдете очень неожиданные вещи. Вы можете сказать об одном или другом стремлении, что это результат окружения, или найдете какую-то другую причину, хотя в маленьких детях могут появляться совершенно неожиданные стремления, не те случайные стремления, которые появляются и исчезают, но такие, которые продолжаются через всю жизнь. В соответствии с этой теорией, это могут быть стремления, приобретенные в конце прошлой жизни, а затем эти же стремления появляются в очень раннем возрасте.

В. Возможно ли, с точки зрения возвращения, что некоторые важные действия, совершенные нами в прошлой жизни, ответственны за наши стремления в этой жизни?

О. Очень возможно. Но существует одна вещь: эта работа не существовала раньше. Может быть, другая работа существовала — может быть много разных видов работ — но не эта. Эта работа раньше не существовала, я в этом совершенно уверен.

В. Это кажется огромной идеей для размышления, что между этим временем и тем временем, когда мы умираем, мы совершаем роковые действия, которые в следующий раз дают нам стремления.

О. Конечно. В каждый момент нашей жизни мы можем создать стремления, от которых не сможем освободиться в течение десяти жизней. Вот почему в индийской литературе на это всегда обращается внимание. Это может быть выражено в форме сказки, но принцип тот же самый.

В. Вы говорите, что эта работа не происходила раньше. Означает ли это, что она не произойдет снова?

О. Нет никакой гарантии. Для вас это будет зависеть от вас самих. Конечно, одна вещь может быть определенной — работа не будет происходить точно таким же образом. Может быть, будут группы и школы, но не такие же и не в то же время. Работа — это единственная вещь, которая не находится под законом возвращения, в противном случае это была бы не работа. Если есть хоть немного сознания, оно не может вернуться в той же самой форме. Если мы берем конкретно эту работу, многие вещи в ней могут происходить совсем по-другому. Например, то, что происходит сейчас, может начаться на двадцать лет раньше.

В. Если школы не возвращаются таким же образом, означает ли это, что человек может встретить школу только в одной жизни?