Четыре безмерных. Практики для раскрытия сердца

Следующий вид пользы чрезвычайно актуален в развитии шаматхи в целом – «ум легко сосредоточить». Становится очень просто войти в самадхи любого другого вида – на ваше усмотрение. Ум того, кто пребывает в любящей доброте, легко сосредотачивается, и в нем нет сонливости. Далее – «выражение лица безмятежно… как снятый со стебля пальмиры плод». Кроме того, «умираешь без помраченности» – мы умираем без заблуждений, словно засыпая. Наконец, «когда оставишь эту жизнь, проявишься в мире Брахмы, словно бы пробуждаясь ото сна». Речь идет о мире дэв – небесном мире, населенном существами из света.

Далай-лама призывает своих монахов развивать шаматху. Разумеется, для этого есть множество описываемых традицией причин – но одна, на которой он делает упор чаще всего, глубоко практична: чем больше мы разовьем шаматху, тем больше ум будет подходить для взращивания любящей доброты и сострадания. Он станет пригодным для бодхичитты – устремления к высочайшему пробуждению ради блага всех существ. По мере продвижения в практике становится очевидно, почему все обстоит именно так. Когда вы подключаетесь к более глубокому чувству благополучия, к внутренней безмятежности, вам попросту легче распространять любящую доброту на других – а вот пока ум обременен тревожностью или лишь зациклен на ваших собственных проблемах, делать это очень сложно. Шаматха дарует вам некую свободу, некое пространство, и представляет собой чрезвычайно плодородную основу для развития более глубоких уровней любящей доброты.

Глава 5 Сострадание

Санскритский термин каруна обычно переводится как «сострадание», но этимологически означает просто «доброта». Если я чувствую по отношению к вам доброту, то не хочу, чтобы вы страдали. Это состояние предполагает невероятную озабоченность страданиями других – как если бы эти страдания были нашими собственными.

Подобно тому, как любящая доброта – это состояние сердца, которое желает благополучия для себя и других, природа сострадания – просто искреннее чаяние: «Пусть все будут свободны от страданий и источников страданий». Сострадание, обращенное к нам самим, – это желание: «Пусть я буду свободна от страданий и источников страданий». Сострадание совершенным образом дополняет любящую доброту. Они сочетаются как две части символа инь-ян: чтобы существовала любящая доброта, в вас должно быть сострадание, и наоборот. Когда вы переживаете любящую доброту и желаете: «Пусть ты будешь свободен от бед» – сострадание уже присутствует. Любящая доброта, не содержащая подобного семени сострадания, лишена основы. При этом оттенок сострадания отличается от любящей доброты, ведь оно сосредоточено на страдающих живых существах, а не на том, чтобы существа отыскали радость.

Различие между любящей добротой и состраданием состоит в чем-то очень простом и прямолинейном. Любящая доброта в каком-то смысле связана с потенциально возможным. Ей присуще некое ви́дение. Любящая доброта не просто описывает видимости. Она действительно внимает реальности, но с видением того, что возможно: «Пусть ты обладаешь благополучием и счастьем, даже если прямо сейчас это не так. Пусть так и будет, ведь тебе присущ необходимый для этого потенциал». Любящая доброта оживляет эти устремления в вашем воображении. Она внимает людям, переживающим благополучие и его истоки.

Сколько бы мы ни желали другим людям счастья – счастья, равного которому они никогда не испытывали, – иногда они уподобляются маленьким мокрицам: сворачиваются в клубочек и страдают. Их видение становится очень ограниченным, а эмоции искажаются. Любящая доброта воображает, что люди могли бы раскрыться, словно лотос, и ощутить счастье, превосходящее все, что они пережили в прошлом. Она видит больше, чем наблюдает напрямую.

Сострадание лицезрит страдания индивидуума – человека или другого существа. Распознавание страданий ведет к желанию, чтобы этот индивидуум от них освободился. Все так же присутствует видение: сострадание сосредотачивается на том факте, что страдать подобным образом нет нужды. Можно отыскать безмятежность, равностность, спокойствие и приносимое свободой равновесие. Сострадание желает: «Пусть ты будешь свободна от страданий и истоков страданий!» Оно наблюдает страдания и их истоки, которые присутствуют, и поддерживает ви́дение того, что это страдание не вплетено в ваше существование неизгладимо. У вас есть возможность освободиться. Пусть вы освободитесь.

Говоря очень просто, любящая доброта сосредотачивается на позитивной стороне. Сострадание обращено к стороне негативной.