Четыре безмерных. Практики для раскрытия сердца

Хотя Буддагхоша рекомендует начинать эту практику с мысли о ком-то, кто, как мы знаем, страдает, все равно может быть полезно начать с самих себя. Приглядитесь к себе: присутствуют ли в вашей жизни страдания, от которых вам хотелось бы освободиться? Какие-либо тревоги, проблемы, источники душевного напряжения – физические или умственные? Есть ли что-то, чего вы боитесь? Желаете ли вы от этого освободиться? Вероятнее всего, вы скажете: да, мне бы очень хотелось от этого избавиться. Пережив подобное устремление, желающее свободы от страданий, мы сможем распознать, о чем именно говорим, а затем вспомнить о другой страдающей личности. Пусть и ты освободишься от страданий – так же, как я того желаю для себя.

Чтобы медитация обрела бóльшую полноту, полезно работать со светом. Это прелюдия к практике ваджраяны, в которой визуализация света используется очень активно. Вспоминая страдающего человека и пробуждая желание, чтобы он освободился от страданий, представляйте, что ваше тело преисполнено сияния. Наполняя свое тело светом собственной природы будды, вспомните о пожелании: «Пусть ты будешь свободна от страданий!» Затем представляйте, что этот свет устремляется к страдающей личности, и думайте, что человек освобождается от страданий и их причин. Позже, во второй половине сессии, как и прежде, направляйте свой ум в четыре стороны света.

Расширение практики сострадания

Есть и другие, помимо сосредоточения на страдающем человеке, врата к этой практике: уделение внимания тому, кто совершает чрезвычайно вредоносные действия – действия под влиянием злобы, эгоцентризма, жадности, зависти или жестокости. Человек, которого вы выбираете на этом этапе, и тот, на ком вы медитируете на последнем этапе практики любящей доброты, вполне могут совпадать. В этом случае две практики гладко перетекают одна в другую: одна начинается там, где завершается другая.

Явственно вспомните человека, который, насколько вам известно, по-настоящему совершает чрезвычайно вредоносные действия, человека, чей ум помрачен такими состояниями, как злоба, зависть, злонамеренность или эгоизм. Почему этот человек кажется таким гнусным? Дело может быть в его поведении, склонностях, определенных умственных особенностях, которые, по нашему мнению, над ним властвуют. Не отвращайтесь от этих черт – черт настолько ужасных, что они вызывают грусть, ярость или негодование. Затем кратко вернитесь вниманием к самим себе и представьте, каково было бы находиться под властью таких же склонностей, под властью подобных поведенческих привычек. Вы, возможно, почувствуете, что ваш кругозор сужается, ваш мир становится меньше, ваше сердце искажается. Возможно, вы ощутите проистекающие из подобных омрачающих состояний боль и тревогу. Зародите желание освободиться от этих омрачений ума, обрести свободу от подобных поведенческих склонностей. Вернитесь к переживанию света и представьте, что вы полностью свободны от этих предрасположенностей. Снова ощутите просторность, легкость, жизнерадостность, умиротворяющее спокойствие свободы от этих омрачений.

Теперь обратитесь осознаванием к тому же человеку, что и прежде, и пусть возникнет пожелание: «Как желаю быть свободным от омрачений и вредоносного поведения я сам, пусть – в точности так же – будешь свободен и ты». Взирайте на помраченную личность, не приравнивая человека к временным омрачениям характера и к моделям поведения. Взирайте на человека, который, в точности подобно вам, просто жаждет счастья и хочет быть свободным от страданий. Пусть ваши собственные желания сольются с желаниями этого человека: «Пусть ты и вправду будешь свободным от страданий. Пусть ты отыщешь изобильные счастье и благополучие, к которым стремишься. Пусть все источники несчастья и конфликтов будут устранены. Пусть ты будешь свободен от страданий и их истоков».

Представляйте, что этот человек – подобно солнцу, выглядывающему в просвет между облаками, подобно цветку, прорывающемуся сквозь чернозем, – освобождается от всех страданий и истоков страданий, которые кажутся вам столь отталкивающими. Максимально ярко представляйте человека свободным от этих истоков страданий. Теперь расширьте спектр своего сострадания, охватив им всех живых существ во всех четырех направлениях. Сначала внимайте тому, что каждое из них, по сути, желает быть свободным от страданий. Именно это пожелание ведет к столь большим различиям в действиях: некоторые виды поведения благотворны, другие причиняют ужасный вред. Пусть ваше сердце объединится с глубочайшим пожеланием существ. «Пусть все вы действительно освободитесь от страданий – как желаю свободы от страданий я сама». Наполните свое тело светом и направьте его во все четыре стороны. Представляйте, что живые существа в каждой из этих областей освобождаются от страданий и их истоков.

Докучливое вмешательство в практике сострадания