Четыре основы внимательности простыми словами

Напряжённый/рассеянный или нет. Напряжённый ум подавлен или замкнут в себе. Такое состояние ума, связанное с неудовольствием, может возникнуть в любое время. Иногда оно возникает, когда мы сидим на подушке и у нас появляется мысль, что наша медитация никак не развивается. Мы думаем: «У меня ничего не получается. Все остальные счастливы и спокойны. Один я ничего не могу сделать правильно!» Такой ум также проявляет себя в повседневных делах. Мы думаем: «Никто меня не любит. Я такой старый, толстый, гадкий. Я всегда говорю и делаю что-то не так».

Когда мы проявляем внимательность к этому напряжённому уму, нам достаточно просто наблюдать его. Не нужно рационализаций и оправданий. Не позволяйте одной мысли тянуть за собой другую. Ничего не удерживайте. Просто будьте внимательны. Это состояние ума также непостоянно. Как и все остальные, оно постепенно исчезает.

Противоположность напряжённого ума – это рассеянный ум. Ум расширяется, выходя за свои границы. Кажется, что вся вселенная раскрывается и приглашает нас в свои объятия. Мы чувствуем себя особенными. Такое состояние ума также является препятствием. Если мы целенаправленно не обуздаем его, оно выйдет из-под контроля, подобно уму-обезьяне, и будет разгуливать по всей вселенной при помощи воображения.

Неразвитый или развитый. Опыт состояния развитого ума отсутствует в обыденном сознании. Некоторые переводчики используют для него слово «возвышенный». Мы достигаем этого тихого, спокойного и умиротворённого состояния только в результате глубокой медитации сосредоточения. Ум выходит за пределы обычного сознания. Мы чувствуем себя так, словно парим над полом на высоте нескольких десятков сантиметров. Ум гармоничен, расслаблен, безмятежен, чист и сбалансирован. Даже опытные практикующие не всегда достигают этого состояния в ходе практики.

Когда по окончании сессии медитации ум возвращается к обычной осознанности, мы переживаем состояние неразвитого ума. Возвращается наше обычное сознание с его чувственными переживаниями. Мы осознаём, что в уме нет ничего особенного.

Не высший или высший. Следующая пара состояний ума также связана с достижениями в глубокой медитации сосредоточения. «Высший» означает, что мы достигли «высочайшего состояния». После просветления Будда сказал, что его ум достиг непревзойдённого, несравненного, трансцендентного состояния. Продвинутые практикующие также могут получить этот опыт. Ум чист, мягок, устойчив и невозмутим. Это состояние прекрасно, но также непостоянно. Оно становится постоянным лишь с достижением просветления. Все остальные состояния ума, достигаемые при медитации, не являются высшими. Термин «высший» указывает на то, что мы знаем: мы способны достичь наивысшего состояния ума.

Не сосредоточенный или сосредоточенный. Иногда во время медитации ум способен непрерывно сосредоточиваться на одном объекте. Достигнув такого уровня однонаправленного сосредоточения, мы тренируем свой ум быть внимательным к этому, узнавать в сосредоточенном уме сосредоточенный ум. Когда ум напряжён или рассеян, мы осознаём, что он не сосредоточен.

Иногда, если ум человека рассеян, вместо того чтобы развивать простую осознанность, человек жалуется: «Мой ум скачет то туда, то сюда. Я не могу сосредоточиться». Если поддаваться таким мыслям, дурное расположение духа и тревоги лишь усилятся. Не стоит этого делать – лучше следовать совету Будды и просто замечать происходящее. Довольно скоро несосредоточенный ум исчезнет, и можно будет вновь достичь сосредоточенности. Главное – это наблюдение и внимательность.

Не освобождённый или освобождённый. Освобождённый ум свободен от любых проблем. В нём нет алчности, ненависти, заблуждений, напряжения или рассеянности. Он пребывает в развитом, высшем и сосредоточенном состоянии. В высших состояниях медитации сосредоточения можно достичь временного освобождения. Но даже временное освобождение от вредных состояний ума – невероятно полезный опыт. Если мы будем усердно поддерживать внимательность, в конце концов ум сможет освободиться полностью.

Работа с состояниями ума

Пары состояний ума, которые мы только что рассмотрели, не всегда возникают в том порядке, который указан в сутте. Однако можно с уверенностью сказать, что если одна половина пары присутствует в уме, вторая половина в нём отсутствует. Так, например, с исчезновением алчности мы наслаждаемся состоянием «не-алчности». В «Сутте устранения отвлекающих мыслей» Будда приводит несколько ярких сравнений, иллюстрирующих способы преодоления негативных состояний ума, что позволяет пережить противоположные им состояния. Методы приведены в порядке от самых мягких к самым сильным. Если один метод не срабатывает, мы переходим к следующему.