Четыре основы внимательности простыми словами

Алчный или нет. Мы все когда-то поддавались импульсу алчности и вели себя как жадный монах. Допустим, мы видим в буфете блюдо, которое нам очень нравится. Наш алчный ум активизируется. Мы поглубже засовываем в блюдо ложку и зачерпываем как можно больше, совсем не думая о людях, которые стоят в очереди позади нас и поедают глазами это же блюдо. Цель тренировки внимательности – осознавать свои ментальные состояния, что позволяет вовремя принять меры и обойтись без импульсивных действий. Как только мы осознаём, что наш ум одержим, мы думаем о том, какое неудобство можем доставить людям, ждущим своей очереди. Вспоминая о жадном монахе из истории, мы применяем на практике дисциплину внимательности, чтобы изменить своё поведение.

Когда алчность проходит, даже ненадолго, мы сразу чувствуем себя гораздо более комфортно. Мы замечаем это состояние лёгкости ума, а также признаём, что алчность может возникнуть когда угодно, где угодно, в какой угодно ситуации. Если мы внимательны, мы находим возможность осмыслить наше состояние ума и практиковать самодисциплину.

Каждый день я стараюсь как можно больше ходить пешком. Во время прогулок я часто вижу оленей, подстреленных охотниками. Иногда охотники не могут их найти, и туши оленей гниют у дороги. Я также вижу мусор, который бросают у дороги: банки от пива, бутылки из-под алкоголя, телевизионные антенны, холодильники, столы и другие вещи, больше не нужные в хозяйстве. Весной и летом мусор также гниёт.

Поскольку я хочу видеть вокруг себя чистое пространство, вид этих вещей иногда тревожит мой ум. Но тут подключается внимательность. Я напоминаю себе, что желание причиняет мне больше вреда, чем пользы. Даже полезное желание, чтобы люди перестали охотиться или выбрасывали мусор в предназначенных для этого местах, выводит мой ум из равновесия и заставляет меня страдать. Поэтому, вместо того чтобы привязываться к своим экологическим убеждениям, я напоминаю себе, что не могу исправить всё, что мне не нравится в мире, и отпускаю своё желание. Вероятно, мне не удастся справиться со всей алчностью в мире, но я могу справиться со своей. Как только мне это удаётся, я начинаю расслабляться. Тогда, где бы я ни был, я ощущаю спокойствие.

Злобный или нет. В своём естественном состоянии ум подобен прохладной, спокойной, чистой воде. Злобные мысли перегревают ум. Находясь под их влиянием, ум закипает, как чайник с водой, и теряет способность видеть вещи ясно, такими, какие они есть. Наше расслабленное, спокойное и умиротворённое состояние ума исчезает, и в уме начинает бурлить ревность, мстительность, желание кому-то навредить и жестокость. Мы хотим кого-то ранить. Если мы не вмешаемся в происходящее при помощи внимательности, ум скомандует языку действовать, и мы раним людей грубыми словами.

Внимательность подавляет гнев, поскольку лишает его топлива, необходимого для процесса горения. Когда наш ум наполняет ненависть, следует рассуждать так: «Ненависть делает меня больным. Моё мышление спутано. Если мой ум болен, я не смогу достичь целей, которые преследую в медитации. Лишь спокойный и умиротворённый ум позволит мне ясно увидеть самого себя и достичь моей цели». Будда так описывал облегчение, которое мы испытываем, когда преодолеваем мысли, наполненные ненавистью:

«Представим, что некто заболел, чем-то заразился или был при смерти, поэтому не мог как следует есть и ослаб. Позже он поправился, снова начал есть, и силы вернулись к нему. Он осмыслил это, и это доставило ему удовольствие и радость».

Заблуждающийся или нет. Распознать заблуждение не так просто. Ум должен быть свободен от заблуждения, чтобы понять, что он свободен от заблуждения! Так как же нам узнать, что мы заблуждаемся? Секрет в том, чтобы помнить, что по своей природе ум ясный и сияющий. Мы много раз переживали эту ясность: во время спокойной медитации, непосредственно перед тем, как заснуть, или утром, сразу же после пробуждения. Нам следует развить привычку замечать эту ясность, когда она возникает. Тогда при возникновении заблуждения нам будет проще распознать его.

Заблуждение чаще всего проявляется как ложные представления относительно того, кто мы и каким образом мы существуем. Если нашим умом овладевает сильная алчность или ненависть, мы думаем: «Я должен это заполучить» или «Я ненавижу это». «Я», возникающее в это время, кажется очень плотным и в чём-то отчаянно нуждающимся. Ум словно оказывается в клетке этой сильной нужды. Мы чувствуем себя так, словно если эта нужда не будет удовлетворена, «я» умрёт! Но помните, что пока ум не попал в клетку, он был свободен. Это воспоминание о свободе помогает нам стать внимательными.

Ключ – это непостоянство. Если мы направим внимание на заблуждающиеся мысли, облако заблуждения постепенно рассеется, и вновь станет виден ясный, подобный синему небу ум. Когда мы видим заблуждение как заблуждение, оно прекращается – по крайней мере, на время. Когда мы достигаем освобождения ниббаны, то навсегда освобождаемся от заблуждений.