Читаем Четыре основы внимательности простыми словами полностью

Преодолев злобу при помощи таких мыслей, мы замечаем, что больше не злимся. Применяя внимательность и усердие, мы не даём этим препятствиям возникнуть вновь.

Леность и апатия. В обычной жизни физическая лень или леность возникает по многим причинам. Для одних лень – просто плохая привычка. Для других это способ бегства от ощущения неудовлетворённости или депрессии. Если мы съели слишком много тяжёлой пищи, слишком много выпили или слишком усердно занимались физическими упражнениями, мы чувствуем вялость. Если это повторяется вновь и вновь, физическая лень становится проблемой, поскольку у нас пропадает желание действовать и иссякает энергия. Работа стоит на месте. Всё, чего нам хочется, это прилечь и подремать.

Ментальная лень или апатия является ещё более серьёзным препятствием для сосредоточения. Ум становится вялым и замутнённым, подобно воде, на которой плавают болотные растения. На каком бы объекте мы ни пытались сосредоточиться, он кажется плохо различимым и далёким. Мы не можем читать, не можем думать, не можем связно говорить, и даже самые простые вопросы сбивают нас с толку. Мы понятия не имеем, что происходит вокруг и внутри нас. Это состояние тупости очень близко к неведению, которое иногда называют вечным сном.

Когда мы медитируем, дыхание, ум и тело расслабляются настолько, что мы легко поддаёмся вялости или тупости. Хотя ощущение сонливости очень сладкое, и в подходящий момент мы с радостью поддаёмся ему, восторг глубокого сосредоточения не может возникнуть из лени. Не следует путать приятное ощущение физического или ментального расслабления с достижением высоких медитативных состояний. Прозрения требуют энергии, сил и остроты ума.

Осознав, что оказались во власти лени, мы направляем на неё внимание. Мы вспоминаем, что леность и апатия препятствуют внимательности, и применяем противоядия для борьбы с ними. Например, мы вспоминаем истории таких усердных практикующих, как Ануруддха, которые достигли освобождения, потому что неотрывно практиковали, а не потому что спали! Ануруддха осознал, что «Дхамма для энергичных, а не для ленивых», и Будда подтвердил это.

Бывает полезно поговорить со своей ленью. Например, мы можем сказать про себя: «Я был рождён человеком. Человеческое рождение – великая редкость. Предаваться удовольствию тупости и ничего не делать – не лучшее использование драгоценной человеческой жизни. Мой ум должен быть ясным, чтобы я смог освободиться от страха, напряжения и тревоги. Моя высшая цель – освободиться от алчности, ненависти и заблуждения. Ленивый человек не достигнет подлинного спокойствия и счастья». В сутте такие внутренние мотивирующие монологи сравниваются с пастухом, направляющим коров палкой. Когда какая-то корова уходит не в ту сторону, он при помощи лёгкого удара палки возвращает её обратно в стадо. Когда лень исчезает, мы замечаем, что она исчезла. Мы используем внимательность, чтобы предотвратить её возвращение.

Ниже приведены несколько простых советов, которые помогут преодолеть леность и апатию и предотвратить их возвращение.

Ключевые моменты преодоления лени

● Откройте глаза и несколько секунд вращайте глазными яблоками. Закройте глаза и вернитесь к медитации внимательности.

● Визуализируйте яркий свет, небо в солнечный день или ослепительно сверкающее снежное поле. На несколько секунд сосредоточьте свой ум на этом образе. Такая визуализация устраняет сонливость.

● Сделайте глубокий вдох и задержите дыхание настолько долго, насколько сможете. Медленно выдохните. Повторите это несколько раз, до тех пор, пока тело не разогреется и не начнётся потоотделение. После этого вернитесь к практике внимательности.

● Встаньте и несколько минут медитируйте стоя – до тех пор, пока не пройдёт сонливость. Если это не помогает, перейдите к медитации в ходьбе, как описано на сс. 61–63, используя этот метод до тех пор, пока не пройдёт сонливость. После этого вернитесь к практике сидя.

● Умойте лицо холодной водой или сильно ущипните мочки ушей большими и указательными пальцами, так чтобы щипок был действительно ощутимым.

● Вспомните о выдающихся качествах Будды, и пусть его пример вдохновит вас.

● Если вы часто ощущаете сонливость или притуплённость, измените время своей практики медитации. Одни люди испытывают наибольшую бодрость рано утром, другим лучше всего медитируется перед сном. Поэкспериментируйте со временем медитации и найдите такое, которое вам лучше всего подходит.

● Подумайте о других полезных изменениях, которые вы могли бы внести в свой образ жизни, например, не есть перед медитацией.

● Если ни один из этих методов не работает, практикуйте любящую доброту по отношению к себе и несколько минут подремлите.


Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература